Autrement

abuser. Autrement dit, il aura tendance à utiliser ses compétences sans respecter aucune limite, notamment de droit. C'est une "loi" psychologique ou sociologique qu'on peut vérifier facilement. Les français de l'époque pensent à la Monarchie absolutiste, celle d'un Louis XIV par exemple usant sans retenue de lettres de cachet. Il faut donc faire en sorte que s'instaure un "Gouvernement modéré" ; idéal de Montesquieu comme des premiers révolutionnaires français, américains... Autrement, les libertés

concevoir autrement notre rapport au temps. Mais comment exactement ? Vivre comme si l’on n’allait jamais mourir peut-être une manière de vaincre l’angoisse de la mort. Dès lors, faut-il vraiment supprimer cet espace d’illusion ? *** Dans un premier temps, Sénèque développe l’idée que l’homme perd bien souvent son temps. Le début du texte est brutal, voire violent, car Sénèque cherche à provoquer une véritable prise de conscience. Il s’agit de montrer à un vieillard – autrement dit à un

qu’Hector est libre, et, pour cette raison même, nous admirons son courage. Et nous arrivons au mot clé de tout cet imbroglio: liberté. (p.28) * Animaux : on ne peut leur reprocher leurs actes, ni les admirer, car ils ne savent pas se comporter autrement. (p.28) * Humains : on ne peut jamais être entièrement sûr, contrairement aux animaux et autre êtres de la nature. Ils peuvent toujours choisir une solution qui ne figure pas dans le programme. Oui ou Non. Je veux ou je ne veux pas. Même forcés

réduit en esclavage par celui qui me donne des ordres ? Si j’obéis sous prétexte que celui qui donne les ordres en sait plus que moi, ne devrais-je pas plutôt m’informer pour prendre mes décisions tout seul ? Une chose peut-elle être «mauvaise» -autrement dit ne pas me convenir-, même si on me l’a ordonnée, ou «bonne» et me convenir, même si personne me l’a imposée ? J’agis ainsi «parce que c’est l’habitude». Mais pourquoi diable dois-je toujours faire ce qui se fais (ou ce que je fais) ? Une habitude

l'affaire Contexte particulier, on est au début des années 1890 cad dans un moment où l'armée est en pleine recomposition. Cad que l'armée qui a toujours été dirigée par les monarchistes, et de plus en plus dominée par des oficiers républicains. Autrement dit, l'armée se démocratise, il y a donc une lutte ou une concurrence à l'intérieur de l'armée entre les officiers monarchistes d'origine noble et des oficiers républicains d'origine bourgeoise ou populaire. Or, Alfred Dreyfus fait partie de la classe

Patricia Kaas dit bien dans sa chanson « Une histoire d’amour pas fini » cette impossibilité de fusionner lorsqu’elle évoque que « les retrouvailles se font à la frontière ». Souvenons-nous aussi que la relation à l’autre intègre son mystère. Autrement dit il n’y a de relation humanisante que lorsqu’elle tient compte de trois dimensions : moi, l’autre et son mystère. Très sensible au travail d’Emmanuel Lévinas sur le visage, Xavier Lacroix va aborder la question de la chasteté par le regard

On peut aussi distinguer l'I matériel de l'I immatériel. Ce dernier concerne les dépenses autres que celles en capital fixe mais toujours dans l'objectif de générer des bénéfices futurs (dépenses de publicité, R&D, formation du personnel...)- Autrement dit, si on ne consomme pas « pour rien », on investit encore moins « pour rien ».- La rentabilité d'un investissement se calcule par un taux de rentabilité économique (Re). Exemple: grâce à une machine acheté 1000, une entreprise fabrique et vend

nous ne sommes peut-être pas libres au moment d'agir, parce que nous avons pris de mauvaises habitudes, mais nous étions libres de les prendre ou non, dit encore Aristote. Nous voici donc ramenés à la question du choix. Pouvions-nous choisir d'agir autrement que ce que nous l'avons fait ? Nous avons tendance à répondre positivement. J'ai fait tel choix, mais je pouvais en faire un autre : telle est, le plus souvent notre intime conviction, à partir de laquelle s'explique d'ailleurs le sentiment du remords

trui peut-il être autre chose qu'un obstacle ou un moyen ? Sous-entendu du sujet : on fait comme si ce n'était pas possible qu'il en soit autrement ; comme si autrui est par définition un obstacle ou un moyen : il s'agit donc de savoir pourquoi ou comment on peut être amené à dire ça, et de trouver une alternative Autrui : terme très général : l'autre (que) moi ; dans une perspective moderne, c'est l'autre sujet/ conscience/ moi (Descartes) ; dans une perspective plus classique, avant

réaction d’auto-protection (évitement ou attaque). Que se passe t il en réalité? Le malentendu trouve toujours sa source dans une incompréhension. La personne interprète l’action de son interlocuteur à travers ses propres craintes. Autrement dit, elle attribue à l’autre des reproches qu’elle se fait déjà, qu’elle croit mériter ou qu’elle craint de subir même si elle ne les croit pas justifiés. Son interprétation est l’expression de sa vulnérabilité. Dans le malentendu, c’est le fait