Autrui Est Il Mon Semblable

La conscience de soi Ce qui fait apparaître autrui et le monde au bout d'un regard, par un acte de transcendance, une intentionnalité: toute conscience est conscience de quelque chose, et ce qui fait apparaître le soi par le sentiment de ce qui s'éprouve soi même: on peut appeler cela présence à soi, accompagnant toute acte de transcendance. Le mode d'apparaître du monde et d'autrui n'est pas le même que le mode d'apparaître du soi: dans le premier cas, une chose est projetée à distance comme

carabine, décide de ne pas «capituler» (Acte III). Dans cette fin de pièce, 2 parties se dégagent à la lecture du monologue du personnage héros Bérenger : (a) Sa prise de conscience que, n'ayant pas été métamorphosé comme autrui en rhinocéros, il est moins beau que ses "semblables" et désespère, de façon pessimiste. (b) Sa décision inverse de résister "contre tout le monde", de façon optimiste – car il refuse de se laisser contaminer par cette maladie qu'est la rhinocérite, qui est le versant physique

Introduction : « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même : j’ai honte de moi tel que j’apparais à autrui. […] La honte est, par nature, reconnaissance. Je reconnais que je suis comme autrui me voit.» Jean-Paul Sartre, L’Être et le Néant (1943). La communication intra personnelle n’est autre que le jugement que nous portons sur nous-mêmes, bien que celui-ci apparaisse comme indissociable du jugement que les autres portent sur nous. L’Autre me scrute, me perce à nu, et

_Toc185584885 h 2 2. Autrui ne mapparat pas directement (Pascal) PAGEREF _Toc185584886 h 2 3. Infrence et empathie (Descartes) PAGEREF _Toc185584887 h 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) PAGEREF _Toc185584888 h 3 B. Autrui, mdiateur indispensable pour accder soi-mme PAGEREF _Toc185584889 h 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance dautrui (Hegel) PAGEREF _Toc185584890 h 4 2. Autrui me permet de me connatre moi-mme (Sartre) PAGEREF _Toc185584891 h 4 3. Autrui est la condition

jugements. », Anne Cassou-Noguès et Marie-Aude De Langenhagen. A l’origine, le jugement c’est opérer une distinction, une différenciation. Identifier qui nous sommes et qui est l’autre, et déterminer en quoi nous sommes différents et en quoi nous sommes semblables. Ce n’est que lorsque nous passons de la constatation de la disparité, à l’altération -fait de dégrader- que nous ternissons le jugement en tant que fonction psychique vitale, c’est-à-dire que nous finissons par considérer inconsciemment le jugement

« moi » on ne trouve rien. Il n’y a jamais que la pensée qui, dans son cours, puisse donner, en se prenant pour objet, consistance à l’idée du moi. On peut alors rattacher le sujet à Autrui , car il est un autre Moi. Autrui est indispensable à l’existence car il permet la connaissance de soi , donc du sujet. « Autrui, c’est l’autre, c’est à dire le moi qui n’est pas moi. ».. Sartre, l’être et le néant 1943. Il demeure étranger à moi même tout en étant pareil dans le concept. C’est ce qui constitue

rappelons -l e ; est bel et bien un être complexe et pluriel. En tant que tel, il est appelé à collaborer pleinement avec autrui pour aboutir à leur pleine réalisation. Jean Lacroix affirme à ce propos qu’ « en réalité, c’est dans le rapport de deux consciences aimantes que s’exprime la véritable réciprocité »2 Mais l’on constate que cet homme qui doit faire « un » avec autrui en vue d’un « Nous » est lui-même la cause de la chosification d’autrui. Au lieu qu’il y ait véritablement une relation

Autrui Introduction 1 I. Le problème de la connaissance 2 A. Le problème du solipsisme 2 1. Le solipsisme 2 2. Autrui ne m’apparaît pas directement (Pascal) 2 3. Inférence et empathie (Descartes) 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) 3 B. Autrui, médiateur indispensable pour accéder à soi-même 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance d’autrui (Hegel) 4 2. Autrui me permet de me connaître moi-même (Sartre) 4 3. Autrui est la condition

humains, renvoi à la destruction des formes organiques, à la problématique de l’isolement de l’individu. L’être humain se sent de plus en plus incapable de communiquer de manière significative avec autrui. Ne pas se sentir compris, sentiment d’être étranger au monde. Incapacité de communiquer avec autrui. L’individu est enfermé dans sa propre conscience et il devient totalement incapable d’approcher la subjectivité d’autrui. Or l’identité de l’individu se construit de manière intersubjective. Il y

a son bonheur. Plus généralement le bonheur se définit comme étant État de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du cœur et de l'esprit Cependant l'Homme n'est pas seul et se voit contraint de vivre en société et par conséquent avec autrui. Autrui est un terme signifiant celui qui diffère de moi mais aussi celui qui me ressemble. Nous en arrivons donc a nous demander si L'Homme est-il maître de son bonheur ou son bonheur dépend-t-il d'autrui ? Dans une première partie nous verrons pourquoi