Autrui Me Fait Il Violence

: l’enfer, est-ce les autres ? Le regard d’autrui m’interpelle en me faisant honte. Parmi toutes les choses qui m’entourent, autrui a un statut particulier : il est un sujet. Il m’est donc à la fois semblable et irréductiblement différent : nous sommes deux êtres uniques. Reconnaître autrui, c’est lui devoir ce qui n’est pas exigible pour une chose : le respect moral. Autrui, c’est l’autre, mais en tant que je reconnais en lui une personne, un être humain ayant une valeur morale. Telle est l’idée

comportements à adopter selon notre sexe ? Les inégalités qui s'en suivent, subies par les femmes sont-elles alors justifiables? La biologie explique-t-elle les différents comportements des individus dans la société? Pour Simone de Beauvoir, le fait qu'une femme soit une femme et ce comporte comme tel n'es pas inné, biologique ou psychologique, mais le fruit d'une socialisation différente de celle de l'homme. Alors, sommes nous définis dès la naissance en tant qu'individu, par la biologie,

recourir à la violence pour défendre ses droits semblent une question tout à fait incongrue, les droits faisant partis d’une démocratie qui se doit de défendre le peuple face à « l’homme qui est un loup pour l’homme », il ne peut exister de recoure à la violence dans une société fondé sur la liberté et l’égalité. Une société démocrate se devant de protéger les membres qui la compose : « Tout les hommes naissent libre et égaux en droits », seule l’état peut exercer une certaine forme de violence à travers

première de l’homme serait menacée – dans sa nature, dans son expression, dans son exercice – par l’égalité entre des individus, une égalité à définir ( c’est l’un des aspects fondamentaux du sujet ) . S’agit-il d’une égalité naturelle, d’une égalité de fait, d’une égalité de droit et en droit ou encore d’une égalité formelle opposée à une égalité réelle ( cf .Marx) ? Le sujet invite aussi à réfléchir à l’articulation entre liberté et égalité non pas au sens où l’égalité serait la condition de la liberté

l’homme moderne ne peut pas aspirer à l’injustice. Cela veut donc dire que réparer une offense en punissant soi-même peut se justifier, puisqu’on observe, aujourd’hui, que la vengeance est un fait. On peut donc penser qu’elle est motivé, et qu’il s’agit d’une solution juste à un conflit d’individu. Même si de fait la vengeance existe, est-elle justifiable ? Peut-on fonder un acte sur un sentiment haineux ? Est-il juste Qu’es-ce qui peut motiver la vengeance ? D’où vient-elle ? Qu’es-ce qui dans la

éléments constitutifs qui sont : La soustraction  élément matériel Soustraction d’une chose appartenant à autrui  élément légal (texte) Une intention frauduleuse  élément moral La soustraction (الاختلاس) = c’est un acte volontaire La notion de soustraction suppose un acte positif de déplacement physique de la chose. C'est ce qu'on appelle la soustraction matérielle.  c’est le fait de déplacer matériellement la chose à l’insu ou contre gré (la volonté) de son légitime propriétaire ou possesseur

comportements suivants : 1- S’attend sans raison suffisante à ce que les autres l’exploitent, lui nuisent ou le trompent. 2- Est préoccupé par doutes injustifié concernant la loyauté ou la fidélité de ses amis/associés 3- Est réticent à se confier à autrui en raison d’une crainte injustifiée que l’information soit utilisée de manière perfide contre lui. 4- Discerne des significations cachées, humiliantes ou menaçantes dans des commentaires ou des événements anodins 5- Garde rancune, c-à-d ne pardonne

dans le sens où il visait à trancher sur toute la philosophie occidentale avec un souhait d'être plus que rigoureux. Lévinas, de gré ou de force, fut présent, impliqué, meurtri, balayé ou actif, à chaque grande déchirure du XXème siècle, dont il a fait l’exercice d’une patience repensée. I- Biographie : a. Enfance tumultueuse : Il est né russe en 1906 dans la province Balte de Lituanie, dans une ville qui s’appelait Kaunas pour les indigènes, Kovno pour les maîtres russes et Kovne pour

Kant, dans son ouvrage intitulé Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique et plus particulièrement l'extrait sur l'insociable sociabilité des hommes, parut en 1784, nous fait part de son questionnement sur les problèmes des tensions humaines contenues en l’homme mais qui se retrouvent également dans les rapports humains : l'insociable sociabilité de l'homme. Les premières lignes nous invite à nous questionner sur « la nature » dont il parle et quelle est son rôle dans l'insociable

d DROIT PENAL SPECIAL DPS repose sur principes : - de légalité -> art.111-3CP “juge ne peut retenir q actes qui ont fait objet d’incriminat° par loi” + art.5 et 8DDHC - d’interprétat° stricte de loi pénale -> art.111-4CP “loi pénale d’interprétat° stricte” - de qualif. -> établir existence 3élémts (matériel, légal et moral) Si concours de qualif., peine la plus sévère retenue. Si qualif. spéciale qui déroge à qualif. gle, spéciale retenue. LES CRIMES ET DELITS CONTRE LES PERSONNES