Autrui

moyens peut-on connaître autrui ? Remarques préalables : • La question présuppose que l’on peut connaître autrui, on cherche juste le moyen. • Qu’est ce que connaître l’autre ? On peut envisager 2 types de connaissances : - avoir une idée exacte de la personnalité, de l’identité individuelle de l’autre. - Comprendre l’autre, savoir ce qu’il ressent, «communication mutuelle des consciences». Cela suppose une relation personnelle entre autrui et moi. • Que peut

Définition : autre que moi et autre moi. Ce n’est pas le sujet que je suis, mais sans être pour autant un objet, une chose, il s’agit d’un « moi » que je reconnais comme tel.   Si tout autrui est un autre, l’inverse n’est pas vrai. L’autre, ce peut être un autre homme mais ce peut-être aussi Dieu, un animal, voire un objet matériel tandis qu’autrui est toujours un individu humain. Plus encore, c’est cet individu humain envisagé comme alter ego. La question fondamentale qui est à la source de la

AUTRUI EST-IL MON SEMBLABLE ? Les notes en italiques sont des indications méthodologiques; Il ne faut en aucun cas les intégrer dans votre analyse .C’est ici un sujet classique de philosophie en terminale, permettant de réaliser un travail à la fois sur les concepts, et sur une problématique qui permet de faire progresser l’interrogation sur la figure d’autrui. Il ne s’agissait donc pas de réaliser une simple description des différences et des ressemblances entre moi et autrui. Le travail philosophique

Chap 7: AUTRUI Le monde de l’homme n’est pas seulement constitué par des objets qui l’entourent, il contient d’autres hommes dont il doit tenir compte dans son action. L’homme n’est pas fait pour vivre seul. Il a besoin des autres non seulement dans l’entraide et la coopération, mais aussi pour partager le sentiment d’exister. Son jugement, ses découvertes, ses émotions n’ont de significations et de valeurs que si d’autres peuvent aussi les éprouver ou les confirmer. Ils n’ont de valeurs que si

Autrui : -Autrui est un sujet, un statut particulier parmi les choses qui m’entoure. -Il m’est donc a la fois semblable et irréductiblement différent (le moi qui n’est pas moi) : Nous sommes deux êtres uniques  -Reconnaitre autrui, c’est lui devoir ce qui n’est pas exigible pour une chose : Le respect moral. Autrui, c’est l’autre et je le reconnais comme une personne, un être humain ayant une valeur morale. -Je dois chercher à déduire une morale ( une attitude obligée) de la perception de ressemblances

Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ? Nos proches, nos amis, nos parents ont l’habitude de prétendre qu’ils nous connaissent mieux que nous même dans la mesure où ils nous côtoient quotidiennement. Se connaitre soi même s’avère être difficile pour des raisons liées à la subjectivité et à l’inconscient. Dès lors, la connaissance d’autrui se révèle-t-elle être plus facile ? Nous verrons, tout d’abord, les raisons de la difficulté de la connaissance de soi-même pour

AUTRUI * DROLE DE MOT ! « Autrui » partage avec Dieu cet incroyable privilège de n’avoir pas d’article et, à la différence de Dieu, il n’est pas un nom propre. Personne ne s’appelle Autrui et l’autrui n’existe pas. A la différence de Dieu, « autrui » n’est pas « quelqu‘un » en particulier ; on ne dira pas : « A propos je viens de rencontrer autrui dans la rue. » Qui est donc autrui ? N’importe quel autre, n’importe quels autres pour moi- tous les autres même, moi-même faisant évidemment

AUTRUI « Autrui » : ce terme propre au vocabulaire de la philosophie française contemporaine signifie « celui qui diffère de moi, mais aussi celui qui me ressemble ». Autrui et l’alter ego, selon l’expression husserlienne, c’est l’autre moi ou moi comme autre, dans tous les cas, un semblable et un autre. Les semblables, selon Aristote, ont une forme commune mais diffèrent selon leurs substances composées, par exemple deux rectangles sont semblables par la forme (une longueur supérieure à une largeur)

Faut-il craindre le regard d’autrui ? Faut-il craindre le regard d’autrui ? Selon Sartre autrui «  c’est l’autre c’est-à-dire le moi qui n’est pas moi. » C’est le moi puisque c’est également un être humain qui à cette faculté de penser, qui est doté d’une conscience et capable d’apporter un jugement. Mais le moi qui n’est pas moi puisque chaque humain est différent de par sa personnalité, son physique etc. Alors ce sur quoi nous nous interrogeons à présent est si le regard des autres est un obstacle

L’expérience morale n’est pas la seule à nous mettre en relation avec autrui. Si l’on demande de réfléchir à nos rapports avec « les autres », nous penserons plus facilement à ceux auxquels nous lient des rapports d’amour et d’amitié, qu’à la figure d’un « autre » non identifié. De fait la vie affective déploie toute une palette, très différenciée, de rapports à autrui. L’amitié nous donne par exemple l’expérience d’une relation à la fois symétrique (les amis se considèrent comme parfaitement égaux)