Autrui

Définition, problématisation. Autrui est celui qui dit moi sans être moi, il est en quelque sorte le moi qui n’est pas moi. Dans cette première définition de l’autre, c’est encore de moi qu’il est question, comme si je ne pouvais finalement définir les autres qu’à partir de moi. Dans des métaphores comme celle des « proches », du « cercle, ou de « l’entourage », je suis au centre et l’autre est périphérique. L’adjectif « autre » est lui-même ambigu dans le langage courant, il peut signifier un deuxième

AUTRUI EST-IL MON SEMBLABLE ? Les Dix Commandements comportent cette injonction : « Aime ton semblable comme tu t’aimes toi-même ». Or cette pensée louable est battue en brèche sans cesse par la réalité, où les hommes se massacrent, se méprisent et se détestent. Les faits contredisent donc le droit divin tel qu’il est exposé dans l’Ancien Testament. Est-ce que cela veut dire que définitivement l’autre m’est un étranger ? Qu’est-ce que cela veut dire « être mon semblable » ? Est-ce simplement celui

«  Le monde auquel je suis est toujours un monde que je partage avec d’autres », de Martin Heidegger, en effet le monde est composé d’une infinité d’individu qu’on nomme  « Autrui », et auxquelles ont est continuellement confrontés. Le monde dans lequel nous vivons n’est donc pas un « je » entourés d’objets. L’autrui c’est d'abord l'autre, le différent, tout ce qui n’est pas moi d’une manière impersonnelle, c’est un individu envisagé comme un alter ego, c’est-à-dire la représentation et la conscience

Autrui et la passion " Il arrive qu'un asservissement total de l'être aimé tue l'amour de l'amant. Le but est dépassé : l'amant se retrouve seul si l'aimé s'est transformé en automate. Ainsi l'amant ne désire-t-il pas posséder l'aimé comme on possède une chose , il réclame un type spécial d'appropriation. Il veut posséder une liberté comme liberté. Mais d'autres part, il ne saurait se satisfaire de cette forme éminente de la liberté qu'est l'engagement libre et volontaire. Qui se contenterait d'un

AU NOM DE QUOI AGIR SUR AUTRUI ? Michel Autès ERES | Nouvelle revue de psychosociologie 2008/2 - n° 6 pages 11 à 25 ISSN 1951-9532 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-nouvelle-revue-de-psychosociologie-2008-2-page-11.htm --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

en communauté peut aussi avoir ses avantages, elle permet de créer des liens. Mais nous pouvons nous demander si il est vraiment possible d'exiger quelque chose de l'autre, si on peut avoir des exigences à l'égard d'autrui, si on en a le droit? Autrui signifie l'autre, au pluriel l'altérité, c'est donc toutes les personnes qui existent autour de moi. Avoir une exigence à l'égard d'autrui signifie attendre quelque chose de lui, c'est réclamer une chose du, ou qu'on estime du. Exiger quelque chose

de traitements et de tests négatifs... )le bouleversement de la mere porteuse et de l'enfantb) le risque pour les parents adoptifs de ne pouvoir adopter l'enfant à cause des loisc) l'exploitation des femmes Les réfractaires de la gestation pour autrui ne manquent pas d’arguments : on invoque une commercialisation du corps humain et un asservissement de la femme : on oubli qui elle est, ce qu’elle ressent pour se focaliser uniquement sur le service que son corps va rendre. On plaide également une

STIPULATION POUR AUTRUI 1- DEFINITION 1121 c.civ : la stipulation pour autrui est une opération qui, dès sa conclusion, prévoit qu’un tiers pourra tirer avantage du contrat car celui-ci crée une créance à son profit (exception à l’effet relatif). Stipulant : impose cette charge Promettant : assume cet engagement Tiers bénéficiaire : pas partie au contrat et en tire un droit Mécanisme très utilisé en matière d’assurances. Selon une affirmation classique : la stipulation pour autrui ne pourrait

CONTRAT SUR LES MERES PORTEUSES Introduction = Dans l’impossibilité de tomber enceinte, certaines femmes décident de recourir à la gestation pour autrui, aussi appelée « GPA ». Le principe est de trouver une mère qui consentira à « louer » son ventre, plus précisément son utérus, pendant les neuf mois de grossesse et qui portera donc l’enfant, en lieu et place de celle qui ne le peut pas. On les appelle ainsi mère porteuse ou gestatrice. A la naissance, la mère porteuse remet le nouveau-né à la

Cependant de nombreuses personnes y ont recours dans d’autres pays où la gestation pour autrui est légale. Pourquoi la France refuse-t-elle de légaliser les mères porteuses ? Telle est la question à laquelle nous allons essayer de répondre. Selon une étude, parue en octobre 2009, réalisée pour Le Journal du Dimanche et l’émission Zone interdite, 65 % des français seraient pour légaliser la gestation pour autrui, 55% auraient recours à une mère porteuses s’ils étaient dans l’impossibilité d’avoir