Avesta

diverses appartiennent à différentes périodes de l'histoire, mais témoignent tous de la fascination exercée par le «suttisme» sur l'imaginaire occidental13. La prétendue abnégation de la satî devant l'ultime 11 12 13 A.H. Anquetil-Duperron, Zend-Avesta, tome 1, réimpression de l'édition de 1771 publiée par N.M. Tillard [Paris], New York, Garland Publishing, 1984, p. 229. Pour sa part, le comte de Modave souligne l'«horreur» qu'a provoquée en lui l'effroyable spectacle. Il est convaincu que cette

considéré comme monothéiste à l’époque mais qui reconnait en fait deux grands principes le bien et le mal. Ils sont considérés comme faisant partie des gens du livre (ahl al kitab), autrement dit ce sont des populations ayant reçu une révélation écrite : Avesta étant la mise par écrit du prophète Zarathoustra. Cette religion est la religion officielle de l’empire sassanide. La Dimma  : pacte avec les musulmans. Elle garantit à ceux qui en bénéficie, les Dimmis, des droits mais leurs

du Grand Architecte de l’Univers. Le volume de la loi sacrée peut aussi être l'un des volumes suivants : les Veda, hindouiste ; le Tripitaka, bouddhiste ; le Coran, musulman ; le Tao të king, taoïste ; les Quartes livres de Confucius ; le Zend Avesta du Zoroastrisme. Parmi ces six ouvrages trois ne revendiquent pas une origine divine : le Tripikata , les Tao të king et les Quartes livres de Confucius. Ce qui veut dire que la notion de parole révélée est un ajout externe au rituel et sans fondement

historiens dès l'origine, en tout cas depuis qu'ils nous ont laissé des traces par l'écriture. Ainsi en est-il de Xénophon avec son Économique, de Platon, d' Aristote avec sa Politique, sa République, sa Poétique, son Organon, etc. de Zoroastre avec son Avesta. Hérodote, au Ve siècle av. J.-C., s'intéressait aux Égyptiens. Sociologie Portail * Branches Art Connaissance Développement Économique Éducation Étude des genres Famille Juridique Mouvements sociaux Organisations Politique Rapports

F Feu Le Zend-Avesta (collection des écritures sacrées des Parsis qui en attribuent la rédaction à Zoroastre, Zarathoustra) dit qu’il y a un feu qui donne la connaissance de l’Avenir, de la Science et de la facilité d’élocution. Ce même feu a reçu des noms très divers : des anciens l’ont appelé Chaos ; les Perses le feu sacré ; les Parsis l’AtashBehram ; les anciens Germains le feu-Hermès ; les Grecs, l’Éclair de Cybèle, la Torche Flamboyante d’Apollon, la Flamme sur l’autel de Pan, le Feu inextinguible

historiens dès l'origine, en tout cas depuis qu'ils nous ont laissé des traces par l'écriture. Ainsi en est-il de Xénophon avec son Économique, de Platon, d'Aristote avec sa Politique, sa République, sa Poétique, son Organon, etc. de Zoroastre avec son Avesta. Hérodote, au Ve siècle av. J.-C., s'intéressait aux Égyptiens. Dans la civilisation arabo-islamique, Ibn Khaldoun, dans son ouvrage Muqaddima, introduit une méthode précise et critique des sources et met les évènements en perspective pour déterminer

interpellé très tôt des penseurs et des historiens qui nous ont laissé des traces par l'écriture. Ainsi en est-il de Xénophon avec son Économique, de Platon, d'Aristote avec sa Politique, sa République, sa Poétique, son Organon, etc. de Zoroastre avec son Avesta. Hérodote, au ve siècle av. J.-C., s'intéressait aux Égyptiens. Dans la civilisation arabo-islamique, Ibn Khaldoun, dans son ouvrage Muqaddima, introduit une méthode précise et critique des sources et met les évènements en perspective pour déterminer

Les adeptes sont connus comme «Parsis», car originellement ils ont fuit les persécutions de Perse pour aller en Inde.   Le Zoroastrianisme est l’une des premières religions à croire en un seul Dieu, omnipotent et invisible. L’écriture est le «Zend-Avesta», qui décrit les conflits continuels entre les forces du Bien et du Mal. Les Parsis prêchent dans des temples ou brûlent des flammes éternellement, comme symbole de leur Dieu.   Pour assurer la pureté des éléments, ils ne brûlent pas leurs morts mais

historiens dès l'origine, en tout cas depuis qu'ils nous ont laissé des traces par l'écriture. Ainsi en est-il de Xénophon avec son Économique, de Platon, d'Aristote avec sa Politique, sa République, sa Poétique, son Organon, etc. de Zoroastre avec son Avesta. Hérodote, au Ve siècle av. J.C., s'intéressait aux Égyptiens. Dans la civilisation arabo-islamique, Ibn Khaldoun, dans son ouvrage Muqaddima, introduit une méthode précise et critique des sources et met les évènements en perspective pour déterminer

l’anagramme du mot latin «galo» (= le glouton). Il inventa un calendrier fantaisiste : «mois de la Souris», «mois du Mouton» (chapitre III). La religion est celle de Zoroastre, réformateur de l’ancienne Perse auquel on attribue le livre de l’’’Avesta’’ dont le ‘’Zend’’ (chapitre III) est le commentaire. Mais l’attribution à ce sage de sentences spirituelles relevait de la pure fantaisie. «Orosmade» (chapitre III) est le nom du principe du bien dans la religion des mages, par opposition à Ahriman