Avons Nous Besoin De Religions

ou un énoncé ? Ainsi, nous nous demanderons, peut-on croire sans raison ? Le premier dilemme qui se présente n’est autre que celui entre la science et la religion. On pourrait penser que la science étant la connaissance objective des faits, fondée soit sur des démonstrations, soit sur des raisonnement expérimentaux s’oppose à la religion qui est un ensemble théorique et pratique qui repose sur des croyances. Cependant, il semblerait qu’il y ait un terrain de conciliation puisque de nombreux

Patricia Domingo Pérez 4º Filología francesa LA RELIGION L’Europe Occidentale se déchristianise de plus en plus, et la religion semble perdre de son importance depuis l’avènement de notre ère scientifique et industrielle. Les religions ont moins de fidèle, et ceux-ci sont moins croyants. Cette perte de croyance est-elle légitime et correspond-elle à une meilleure connaissance de la religion et un rejet d’elle-même ? Ou correspond-elle à une perte de lien social et la perte d’un des

| |Le sacré est au dessus de la raison |La religion est contraire à la raison |L’expérience de la foi | | |Seul 4 philosophes allemands du XIX ont

chose » qui la créer. Dû aux différentes écritures historiques, la religion fait en sorte de donner une raison à l’origine du monde en s’appuyant sur la croyance qu’il existe un Dieu tout puissant. Ce Dieu tout puissant est la source de toute cette création, elle est la source de la création de l’être humain et de tout son entourage. Par la suite, le « pourquoi » est nécessaire, car la vie à besoin d’être justifiée, l’homme a besoin de savoir ce qui a amené toute cette beauté (l’univers) et ce n’est

juste. La commune est pour Tocqueville l’école de la liberté, le lieu où les citoyens apprennent à faire un usage réglé de leur liberté. Les risques de la démocratie Afin de pouvoir mener une telle vie axée sur la satisfaction des besoins matériels, l’homme démocratique s’appuie sur l’Etat. Celui-ci peut, d’une part, enlever ses privilèges à l’homme aristocratique, et il peut aussi, de l’autre, créer les conditions sociales, économiques et politiques permettant à l’homme démocratique

liberté de penser. Chef de file du parti philosophique des Lumières, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est pourtant déiste, il pense que la religion participe à la concorde d'un Etat, c'est à dire à la bonne entente entre les hommes et souhaiterait pour la France une monarchie libérale et modérée. Il lutte contre l’injustice, il prendra d’ailleurs la défense de Jean Calas, accusé

La religion demeure un terme général, qui renvoie à la croyance en un dieu ou à plusieurs dieux. Mais que peut-il y avoir de commun entre les trois religions monothéistes (l’islam, le judaïsme et le christianisme) d’une part, et les religions polythéistes orientales d’autre part (au sein desquelles il faudrait distinguer le bouddhisme indien, chinois, tibétain ou japonais) ? On doit donc assimiler la « religion » au phénomène religieux lui-même, et non pas au « judéo-christianisme » auquel nous

2/ Art, religion et philosophie. A/ « La plus haute destination de l’art est celle qui lui est commune avec la religion et la philosophie. Comme celles-ci, il est un mode d’expression du divin, des besoins et exigences les plus élevés de l’esprit » (32). B/ « L’art est loin d’être le mode d’expression le plus élevé de la vérité » (33). « L’œuvre d’art est donc incapable de satisfaire notre ultime besoin d’Absolu » (33). Plan, 55-62. Règles de l’art. Talent. Besoin d’art. I Œuvres

les hommes ont besoin de croire pour se rassurer, ou pour se forger des armes de domination... Ils cherchent ainsi à compenser de façon imaginaire des déficits réels : déficit de connaissance, de force, de courage. Pourtant, cette explication est-elle la seule possible ? Est-elle pertinente pour tous les contenus de croyance ? Ou ne revient-elle pas à "mettre dans le même sac", sous le label de "croyances", des attitudes et des pensées fondamentalement différentes ?Suggérons simplement pour finir

différentes, mais elles restent toujours présentes, encrées dans nos sociétés. Étrangement on pourrait penser que plus la science avance et plus la religion sombre, or on ne peut queconstater son omniprésence même dans un monde où les valeurs semblent loin de nos esprits. On peut alors se demander « à quoi tient la force des religions? » Tout d'abord, les religions sont descroyances en une ou plusieurs puissances divines qui sont fondées sur des écritures et accompagnées de rites. La force est le fait d'être