Avons Nous Des Devoirs Envers Nous Mêmes

fondement à la conscience morale : la raison. Celle-ci permet une morale du devoir, dans laquelle l’obligation, c'est-à-dire la loi qu’on s’impose librement, doit porter vers l’universalité. Dans le texte présenté, Kant traite un aspect de la morale : la bienfaisance, en abordant les questions suivantes : doit-on être bienfaisant envers tout homme ? Quelle place laisser à nos sentiments envers les autres dans notre pratique du devoir ? Cette pratique conduit-elle à un changement favorable dans nos dispositions 

première partie sur l’idée d’un fondement universaliste de la morale, ensuite nous nous demanderons si toute morale n’est pas inévitablement relative, puis dans une dernière partie nous poserons l'idée de l'éthique du consentement et de la morale envers soi-même. * Il semble impossible d’imaginer un système moral unique qui puisse rassembler des valeurs que tous les hommes pourraient partager. Or on peut se poser la question de l'existence de valeurs universelles sur lesquelles les hommes

elles mêmes mises en question à la fin de la pièce. . PLAN : (ne constitue pas encore le devoir ) - inutile de perdre du temps pour introduire et surtout pour résumer la pièce de théâtre - parler du caractère d’Antigone , faire son portrait moral. Elle agit « Par devoir » trop vague quand on ne fait pas accompagner l’expression d’un adjectif qui le définit : Ex : le devoir familial ( envers les membres de la famille Le devoir religieux (envers Dieu)

elles mêmes mises en question à la fin de la pièce. . PLAN : (ne constitue pas encore le devoir ) -        inutile de perdre du temps pour introduire et surtout pour résumer la pièce de théâtre -        parler du caractère d’Antigone , faire son portrait moral. Elle agit « Par devoir » trop vague  quand on ne fait pas accompagner l’expression d’un adjectif qui le définit : Ex : le devoir familial  ( envers les membres de la famille         Le devoir religieux (envers Dieu)         Le devoir social

D-Tout citoyen peut-il concourir à l’élaboration de la loi ? IV-Devoirs des citoyens A- Devoirs d’un citoyen envers les autres ? B- Le droit de vote est-il un devoir ? V-CONCLUSION INTRODUTION Définition de citoyenneté Etymologie : de citoyen

d’homme, aux droits de l’humanité, même à ses devoirs. Il n’y a nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l’homme, et c’est ôter toute moralité à ses actions que d’ôter toute liberté à sa volonté. Enfin c’est une convention vaine et contradictoire de stipuler d’une part une autorité absolue et de l’autre une obéissance sans bornes. N’est-il pas clair qu’on n’est engagé à rien envers celui dont on a droit de tout exiger, et cette

figurer sur la copie. Introduction « Avoir des devoirs » est une expression courante qui implique la présence d’un sujet à l’égard duquel nous sommes engagés. Il est fréquent de penser que nos obligations ont pour destinataire autrui, notre semblable. Cette idée commune est sensée. La vie sociale implique des relations qui ne peuvent fonctionner qu’à la condition d’être organisées par des lois et intériorisées par chacun sous la forme de devoirs. Être honnête, être respectueux, sont des valeurs

Le devoir Le devoir renvoie tout d’abord à un ensemble d’obligations auxquelles sont tenus les hommes. Cette série d’obligations peut relever de la société, avec notamment les devoirs civiques, politiques et citoyens, ce qui implique que ces devoirs sont partagés par un ensemble d’individus suivant les mêmes devoirs qui sont formellement énoncés par la société. Cependant, le devoir peut également renvoyer à la morale et ainsi être dicté par une représentation individuelle et propre à tout

directe ou calculée de sa part. C’est le cas lorsque nous sentons une responsabilité ou un devoir envers lui. Il nous oblige à réprimer nos envies, nos désirs, nos instincts. L’enfant perdu dans un centre commercial nous oblige à cesser notre shopping pour l’aider à retrouver ses parents. Nous nous laissons guider par lui, nous abandonnons nos propres choix. Dans ce cas, le rapport à l’autre, la responsabilité envers l’autre nous destitue provisoirement de notre liberté. Nous ne sommes pas libre, et de

de liberté et la responsabilité de diriger son peuple. La motivation derrière les actes de révoltes d’Antigone vient de son désir de liberté. Elle s’oppose aux comportements hypocrites. En effet, un sentiment de désapprouvassions est illustrer envers les personnes qui sont incapables d’être sincère dans leurs discours. Dissimuler ses opinions véritables c’est volontairement s’imposer des limites et ainsi perdre la jouissance d’être authentique : >La solitude lui permet de trouver un moment