Avons Nous Le Devoir D Aimer Autrui

souvenir heureux…15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent16 III. Deux grandes conceptions du bonheur16 A. L’amour16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise)17 3. Aimer un objet éternel pour être éternellement heureux (Spinoza)18 B. La connaissance (Aristote)18 1. Poiesis et praxis19 2. Le bonheur de l’homme est dans l’activité qui lui est propre19 3. Le rôle de la chance20 IV. Le bonheur est-il le but de la

s’il ne transforme sa force en droit et l’obéissance en devoir. De là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe : Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c’est tout au plus un acte de prudence. En quel sens pourra-ce être un devoir ? Supposons un moment ce prétendu droit. Je dis

Peut-il juger, c'est-à-dire relier un fait à une valeur ou une idée à une autre, sa propre culture ? Pour juger une culture, il faut avant tout en faire partie. Les toutes premières connaissances s’acquièrent à travers une culture, elle est faite de devoirs et de lois que chacun doit respecter pour vivre en société. Chacun doit apprendre ce qu’il doit faire, le comportement à adopter, les connaissances nécessaires pour trouver sa place dans sa culture. La connaissance fait de l’humain un homme, c’est-à-dire

qu'il est faux que l'égalité soit une loi de la nature, que la nature n'a rien fait d'égal et que la loi souveraine est | |la subordination et la dépendance? Non, car ce serait nier le devoir qui nous est fait de lutter pour la liberté des autres et | |d'obtenir pour tous l'égalité en droits et en devoirs. Même s'il est impératif de ne pas tomber dans une quête utopique et | |dangereuse de l'absolu, nous ne devons pas renoncer à créer pour les autres, ceux qui ne vivent pas dans une

opinions qu'autant que ces opinions importent à la communauté. Or il importe bien à l'État que chaque citoyen ait une religion qui lui fasse aimer ses devoirs; mais les dogmes de cette religion n'intéressent ni l'État ni ses membres qu'autant que ces dogmes se rapportent à la morale et aux devoirs que celui qui la professe est tenu de remplir envers autrui. Chacun peut avoir, au surplus, telles opinions qu'il lui plait, sans qu'il appartienne au souverain d'en connaître: car, comme il n'a point de

vient moins d'orgueil que de paresse; mais cette paresse est incroyable; tout l'effarouche; les moindres devoirs de la vie civile lui sont insupportables. Un mot à dire, une lettre à écrire, une visite à faire, dès qu'il le faut, sont pour moi des supplices. Voilà pourquoi, quoique le commerce ordinaire des hommes me soit odieux, l'intime amitié m'est st chère, parce qu'il n'y a plus de devoirs pour elle. On suit son cœur et tout est fait. Voilà encore pourquoi j'ai toujours tant redouté les bienfaits

son imagination — qui l'enfonce dans une relation obsessionnelle avec la médecine. Il est bien loin d'être aussi sympathique qu'un Monsieur Jourdain, cet égoïste absolu, parfaitement introverti, qui ne fait montre d'aucune affection pour les siens. Loin de les aimer, il les utilise: Béline n'est qu'une garde-malade et sa fille, qu'il veut d'ailleurs méchamment déposséder de son héritage (I, 7), ne l'intéresse que parce qu'elle pourrait faire entrer un médecin dans la famille. Sourd au propos rationnel de ceux

valeurs ont été apprises et acquises.ACTIVITE Dites pour chacune des propositions suivantes s’il s’agit d’une norme ou d’une valeur ? NORMEVALEURLa sincéritéNe pas mentirLaisse sa place à une personne âgéeL’honnêtetéPayer ses impôtsL’égalitéNe pas juger autrui Arriver à l’heure en classe La tolérance Rendre un objet trouvé On parle beaucoup du terme de socialisation, mais qu’est-ce que c’est ? B) La socialisation La socialisation c’est le processus par lequel un individu apprend et intègre les normes et

souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 17 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 17 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise) 18 3. Aimer un objet éternel pour être éternellement heureux (Spinoza) 18 B. La connaissance (Aristote) 19 1. Poiesis et praxis 19 2. Le bonheur de l’homme est dans l’activité qui lui est propre 20 3. Le rôle de la chance 21 IV. Le bonheur est-il le but de

souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise) 17 3. Aimer un objet éternel pour être éternellement heureux (Spinoza) 18 B. La connaissance (Aristote) 18 1. Poiesis et praxis 19 2. Le bonheur de l’homme est dans l’activité qui lui est propre 19 3. Le rôle de la chance 20 IV. Le bonheur est-il le but de