Avons Nous Le Droit De Nous Venger

insatisfaisantes l'une que l'autre. Ici, Rodrigue doit choisir entre venger son père et donc tuer le père de Chimère ou pour ne pas peiner sa bien aimé mais être contraint de ne pas venger son père et donc trahir sa mémoire. 13) Délibérer : Examiner quelque chose sous tous ses aspects avant de prendre une décision. En effet dans ce monologue Rodrigue examine tout les aspects de la situation, s'il vengeait son père " Il faut venger un père" il perdrait Chimène " J'attire en me vengeant sa peine et

n'arrive pas à oublier son amour pour Rodrigue pendant tout le roman, elle espère toujours malgré elle un amour possible avec lui). Le devoir est souvent allié à l'honneur qui est très important à cette époque. Les gens avaient ainsi le devoir moral de venger toute atteinte à leur personne ou à leur famille. L’amour et l’honneur sont tous les deux important et cela rend donc le choix extrêmement difficile. C'est par le choix que doit faire le personnage qu'il pend en main son destin. Il en est maître

dominatrice n'ai jamais satisfaite, quoique la soumise fasse ça ne convient pas « Je vous ai dit Claire d'éviter les crachats » v.25 et elle doit tous faire en même temps « Que madame m'excuse , je préparais son tilleul » v.15. Les domestiques n'ont pas le droit de s'exprimer « Oh ! Mais, jamais je n'ai ... » v.43 comme Sganarelle valet de Dom Juan, son maître donne l'illusion d'être à l'écoute « qu'as tu à dire là dessus ? » v.4 que Sganarelle peut s'exprimer mais au contraire dés que le servent veut donner

meurtre volontaire est puni par la mort. Les grecs ont une gamme très vaste de supplices destinés à rendre la mort encore plus cruelle: le bûcher, la strangulation, la noyade.   Les Hébreux:     Au départ, le roi possède le droit de vie et de mort sur tous les membres de la société. Ensuite, le pouvoir central (les "Anciens") impose peu à peu que la famille de la victime reçoive une indemnité mais en cas de meurtre, la peine de mort est exigée. Si le vengeur de sang

d'Hamlet, est mort récemment ; son frère Claudius l'a remplacé comme roi[1] et, moins d'un mois après[2], a épousé Gertrude, la veuve de son frère[3]. Le spectre du roi apparaît alors et révèle à son fils qu'il a été tué par Claudius. Hamlet doit venger son père et, pour mener à bien sa tâche, simule la folie. Mais il semble incapable d'agir et, devant l'étrangeté de son comportement, l'on en vient à se demander dans quelle mesure il a conservé sa raison. On met cette folie passagère sur le compte

renverrai à un cadre légal. La punition serait donc l'application de la loi par un magistrat, le juge, mettant ainsi la force et la violence en perspective. Mais derrière la punition ne se dissimule t-il pas une forme de vengeance, une manière de se venger ? La vengeance quand à elle, semble illégale, elle va donc à l'encontre de la loi, elle est hors la loi. Ce serait la punition infligée par l'offensé, c'est à dire l'individu qui a subi un dommage. Or si la punition est la forme légale de la vengeance

cas-ci il devient l’objet de la vengeance (Laërte doit venger la mort de son père et n’en a plus l’instrument. Les deux schémas se confondent, de manière très opportune, dans la scène finale : Hamlet tue le roi, et Laërte tue Hamlet. On peut faire de Hamlet une lecture simple, simpliste même, celle de la tragédie de la vengeance. Le père de Hamlet, roi de Danemark, a été tué par son frère, Claudius. Celui-ci, passant par-dessus les droits à la succession de Hamlet fils, s’approprie à la fois la

les Érinyes, déesses de la vengeance, se déchaînent contre Oreste. Les Euménides - Où Oreste, purifié à Delphes, doit subir une longue errance. Où Athéna fonde un tribunal pour juger son acte. Où les Érinyes et Apollon opposent leurs conceptions du droit. Où les vieilles déesses, déboutées, deviennent les bienveillantes Euménides. Article sur L'Orestie www.wikipedia.org L'Orestie est une trilogie dramatique d'Eschyle représentée en 458 av. J.-C. aux Grandes Dionysies d'Athènes, où elle

liberté est une peine suffisante. Nul besoin de le tuer. b. « Se venger est de l’individu, punir est de Dieu. (…) *La société+ ne doit pas « punir pour se venger » ; elle doit corriger pour améliorer. » (p.32) La peine de mort constitue une vengeance de la société à l’égard de ceux qui enfreignent ses règles, non un moyen d’amender les coupables, puisqu’elle ne corrige pas même le condamné. D’autre part, un homme n’a pas le droit d’en punir un autre ; seul Dieu peut le faire. c. « Nous nions

Montesquieu, L' Esprit des  lois, 1748 Un autre texte de Montesquieu, qui manie avec brio l'ironie sous couvert de justifier l'esclavage. DE L'ESCLAVAGE DES  NÈGRES  Si j'avais à soutenir le droit que nous avons eu  de rendre les nègres esclaves, voici ce que je  dirais : Les peuples d'Europe ayant exterminé ceux de  l'Amérique, ils ont dû mettre en esclavage ceux  de l'Afrique, pour s'en servir à défricher  tant de terres. Le sucre serait trop cher, si l'on ne faisait travailler  la plante qui