Axis Mundi

d’un acte érotique, la jeunesse est le remplissage, plus que le plein de qui parlaient les Éléates, parce qu’elle donne la possibilité de la déification de la terre, quand les choses du monde obtiennent des ailes imaginaires et elles deviennent un axis mundi. La jeunesse appartient de plénitude, de ce que l’écho de l’être laisse derrière lui, quand le temps devient un horizon ouvert et la mort devient, aussi, une simple ouverture au début d’un spectacle. Si les individus sentent moins cette chose, les

et l’esthétique concernant la mondialisation de l’art. Quelles sont les formes de résistance à la homogénéisation, la réification ethnocentrique, l’exotisme ? Parmi mes essais on peut compter : "Centrifugal desires, temporary autonomous zones and axis mundi", Catalogue Text - Supermarket (2011), “Nordic Delight”, Texte de Catalogue pour Nordic Delight (September 2010) “Movements and Countermovements”, Artlover (September 2010), “Another way” Texte de Catalogue pour “Another way” à Wanås Exhibitions

d’arbre que seuls les Indiens vénèrent et dont le symbolisme leur est exclusivement transparent, et culte de Baal et Bêlit chez les sémites remplacé par celui de Yahvé après réforme mosaïque) et hiérophanies à valence universelle (l’Arbre cosmique ou Axis Mundi et succès du Dieu abrahamique, plus englobant et anthropocentriste, mondialement adopté à travers le christianisme). Variété des hiérophanies. Expériences populaires des masses et expériences des élites du sacré considérées comme complémentaires

l'Apprenti débute au REAA sa marche par le pied gauche. En effet, bien d'accord avec J.P. BAYARD sur ce point, je pense qu'ainsi le F. partant du pied gauche dans sa circumambulation, dégage toute la droite de son corps ; il contourne ainsi l' " Axis Mundi " qui est bien la projection au plan terrestre de la spiritualité céleste. De la sorte par cette " exposition contournante " il s'inonde le flanc droit de l'émanation des rayons célestes provenant du PLAN DIVIN. C'est déjà dans la Loge Symbolique

du temple sont devenus transparents, nous étions hors du temple mais pouvions en voir l’intérieur. Au centre de la voute étoilée je remarque qu’une étoile est plus grosse que les autres. Je sais que c’est l’étoile polaire. En la contemplant l’ « axis mundi »devient visible. Et, comme cela arrive dans d’autres temples, je vois le fil à plomb descendre depuis le Zénith, il descend jusqu’au tapis de loge, le traverse. Le Bâtisseur me dit : « Tu vois ça descend jusqu’au Nadir » je reste pantois devant

toujours un bien et un mal… Deux ouvrages 3 4 de Patrick Ravignant, Anton Kielce et Jean Perrier montrent que ces invariants se retrouvent dans les différentes traditions judéo-chrétiennes, africaines, indiennes. Par exemple : du pilier du monde (axis mundi), des eaux primordiales (déluge), 2 « Dieux, Héros et Mythes » - 1958 -. 3 « Les grands mythes de création du monde » - Patrick Ravignant et Anton Kielce – 1988- ; 4 « L’origine du monde dans les traditions » - Jean Perrier – 1996 de

hidden away in the deepest recesses of the mortuary temples that were attached to the bases of the pyramids. Though they were concealed from public view, and attended only by the priests, they were usually positioned on the east-west axis of the pyramid, and the long axis of the temple. This is a small early example from the pyramid of Meidum: circle, and a horseshoe, of standing stones. The altar is positioned not quite at the geometric centre of the circle, offset in response to the approach to

Rebours, le rituel qui permet le passage d'un lieu profane á l'espace sacré est une suite de chapitres qui, á chaque cléture et á chaque début, renouvelle un discours, une voix narrative, celle qui, á mesure que le personnage construit son édifice, Axis Mundi de Fontenay, construit l'espace sacré dŭ livre, Salut de Huysmans. Ainsi, la répétition de l'acte cosmogonique entraine la révélation non seulement d'un espace, mais aussi d'un temps mythique. Gráce á une série de chapitres qui accumulent des

347). La vibration cosmique, bruit de forge, bruit de sang, bruit infernal mais plein d'une vie qui bout comme dans un vase alchimique, c'est 1'énergie universelle qui propulse les étres dans un renouvellement perpétuel. Auprés de Surya, en cet Axis Mundi, Léon se sent solidaire du dynamisme vital du cosmos, de son éternel retour, et il est comblé. (Le Clézio, 1995: pp. 365-367). 21. Gabriel, ílot enfanté par Píate est aussi 1'antichambre de la mort puisqu' y sont exilés les grands malades. p

d'apprenti et destinées à 22 GUIDE DI-I PARIS ESO'I'ERIQUE éclairer la loge. La plate-formc üiangulaire peut être rapprochée du piatcau triangulaire des ofliciers et du vénérablc dc la loge. Par analogie, le pilier qui souticnt la plate-forme est l'Axis mundi, l'arbre dc r,ie, qui relie les llnfers (cn l'occurrence, ici, la partic souterrainc du muséc et la galerie commercialc qui la prolonge), aux Cicux (les parois vitrées de la pyramide, s5,mbole de la voiite céleste) en passant par la 'l'crre. Pour cette