Axis Mundi

Toujours en Chine, il en est de même, dans la tombe souterraine de Fan Yen Shih (environ 689 avant notre ère), une peinture représente le premier ancêtre des chinois. Sa forme est représentée sous la forme de deux serpents lovés autour d'un axis mundi, se terminant par un être féminin et masculin, le féminin tient le compas et le masculin l'équerre. Le tout sur fond de constellations. Ces exemples parmi de nombreux autres, démontrent l'origine céleste de ces outils dans la Tradition des anciennes

prend une bouffée de cigarette comme des moments sacrés à ses yeux, car il y attache visiblement une grande importance et en a besoin pour se sentir heureux. L’œuvre est aussi remplie d’espaces dits sacrées, en premier on peut penser aux deux axis mundi omniprésents dans tout le film, le paradis et l’enfer. En effet on peut remarquer que ces deux mondes sont en fait des altérations du monde dans lequel nous vivons. Ainsi si le film se déroule à Los Angeles, l’enfer d’une personne qui y mourrait

métaphysique du type vie/mort, profane/sacré. Universalis columna Suite à ses études ethnologiques sur les religions, Mircea ELIADE établit que l’axe de l’univers « axis mundi » est représenté par un pilier, un poteau. Ce dernier traverse les trois niveaux cosmiques : il s’enfonce dans la Terre et transcende vers le Ciel. « […] l’axis mundi était maintes fois imaginé sous la forme d’un pilier qui soutenait le Ciel. » p 61. «  […] Les Kwakiutl estiment qu’un poteau de cuivre traverse les trois niveaux

et que cette dernière, n'ayant de sens que dans un champ de gravitation, fut-il allégorique, pour représenter un "corps doctrinal", est aussi un "axe d'élévation" sur des plans de connaissance successifs. Dans ce sens la perpendiculaire, comme "axis mundi", est assimilable à un "axe théurgique". Le passage de la perpendiculaire au niveau, représente le passage d'une droite à un plan qui lui est orthogonal. Ce faisant on peut alors construire un référentiel d'espace avec la perpendiculaire comme axe

sacré consititue une rupture dans l’homognéité de l’espace. B : cette rupture est symbolisé par une ouverture entre les différentes région cosmique du monde (Ciel et Terre). C : communication grace à certaines images se réferant au système du pilier (axis), l’axe est au centre du monde. role de l’E sacré dans sté trad, on rencontre ce centre du monde partout. Ex : montagne au centre du monde car dialogue Ciel et terre : Meru en Inde ; Gerizim en Palestine « nombril de la Terre » donc region qui l’entour

temps est manifesté selon les croyances occidentales, c’est-à-dire de manière linéaire. Pour ce qui est de l’espace, nous avons établi que l’espace sacré était représenté par le bateau du capitaine Willard et que le pont était en quelque sorte un axis mundi, puisqu’il représente la séparation de deux mondes très distincts. En ce qui concerne les gestes et rituels observés au long du film, quelques-uns ont capté notre attention, comme par exemple la sépulture du défunt coéquipier. En ce qui a attrait

La Colonne sans fin fait écho aux origines rurales de Brancusi qui transforme un motif des habitations paysannes de son village natal. Ce motif est lié au thème mythologique de l’« axis mundi », un axe qui soutient la voûte céleste et assure une liaison avec la terre. Comme le précise Mircea Eliade : « l’axis mundi connaît de nombreuses variantes : la colonne irminsul des anciens Germains, les piliers cosmiques des populations nord asiatiques, la montagne centrale, l’arbre cosmique… ». La première

solstice d’hiver. Tout comme Mithra avant que la naissance de Jésus s’y substitue. Le cri du coq retentit dans le silence, annonçant la Lumière. Jean baptise. Il introduit le profane dans la voie initiatique. De l’horizontalité naît la verticalité. axis mundi. Du Profane naît le Sacré. Le divin renaît en l’homme. L’autre Jean, l’Evangéliste, marque le stade ultime du parcours initiatique. Par lui, l’Homme s’élève au divin. L’emblème de Jean l’Evangéliste se confond avec celui de Jésus, de Zeus et avec

tenues. Il est intéressant de savoir qu’il existe un quatrième pilier invisible celui là, et nommé «Bina, l’intelligence ». Il en sera question beaucoup plus tard au cours du chemin initiatique. Le centre de cet espace sacré est l’axe du monde ou axis mundi (en latin) qui traverse le milieu du pavé mosaïque. C’est là qu’est la place du Franc maçon, le centre, d’où l’expression « se centrer ». C’est de là qu’il pourra rayonner envers les autres humains grâce à son comportement de sagesse, une fois

ans chez IBM, dont les 12 dernières années à des postes de direction à l’international. Il est membre actif de l’International Coach Federation (ICF) et travaille en lien avec plusieurs cabinets de coaching dont International Mozaik, AlterHego, Axis Mundi, Trajectives, Eurotriade. Il est auteur et coauteur de plusieurs ouvrages : MORAL Michel, Le manager global : comment piloter une organisation multiculturelle, Paris, Dunod, 2004 (avec ANGEL Pierre, 2006). MORAL Michel, ANGEL Pierre. Coaching