Ayyoubides

rachat par le pouvoir musulman vers 664. C'est à la demande d'Al-Walid Ier que fut édifiée la nouvelle mosquée, entre 706 et 714-715. Elle a subi une série de catastrophes : «un premier incendie en 1069, suivi d'un second en 1174 amena les Ayyoubides à procéder à une série de restaurations, puis la conquête mongole de Tamerlan (1401) poussa à un nouveau travail de restaurations par les mamelouks au niveau du minaret ouest notamment. En 1759, un tremblement de terre mit à mal le portique

biens personnels pour financer la croisade. Louis IX a rassemblé une armée de plus de 30 000 hommes et a navigué vers l'Égypte. Le plan initial était de capturer Le Caire, la capitale de l'Égypte, qui était alors le siège de la dynastie des Ayyoubides. Cependant, l'expédition a été confrontée à des problèmes dès le début. Le ravitaillement en eau était limité, et les troupes ont souffert de la chaleur et de la maladie.Malgré les difficultés, Louis IX a réussi à prendre Damiette, une ville importante

activité importante est la construction de cette enceinte et de portes pour protéger la ville : Bâb al-futuh, bâb al-nasr, bâb Zuwayla. Enceinte construite en brique crue, mais les portes étaient en pierre (pour être mieux protégées). À la période ayyoubide, une nouvelle enceinte en pierre a été construire. La brique crue s’abîme beaucoup car il s’agit de terre séchée au soleil (donc c’est dur à identifier pour les archéologues). Les portes : Bāb al-futūḥ : Architecture est puissante et en pierre. La

Le calife impuissant de cet empire Abbasside moribond est néanmoins resté sunnite. En 1055, il appelle les Turcs Seldjoukides qui renversent les Buyides et stoppent l’avancée des Fatimides d’Égypte. La nouvelle dynastie Seldjoukide et bientôt les Ayyoubides (1171-1250) successeurs des Fatimides vont rétablirent le sunnisme et solliciter pour cela les maîtres soufis dont le charisme sera bien plus rassembleur que n’importe quel autre discours religieux. Plus tard, dans la première moitié du XIIIe siècle

Ibn KhaldÛnUn pédagogue intemporel Sciences de l’éducation 1332 -1406 « Quant à nous, Dieu nous a favorisé de Son inspiration. Il nous a fait découvrir une science dont Il nous a fait l'interprète sincère et exact. Si j'ai pu exposer toutes les questions de cette science et distinguer ses points de vue et ses objectifs de ceux de toutes les autres disciplines, c'est grâce à l'aide et à la bonne direction de Dieu. Si j'ai omis un point quelconque, ou si j'ai confondu certains de ses problèmes

grâce au sultan d'Égypte69. Après un long siège, les croisés s'emparent de Damiette le 5 novembre 1219. Après le saccage de la ville, le légat du pape Pélage Galvani les persuade d'attaquer Le Caire. Harcelés sans cesse par les troupes du sultan ayyoubide Al-Kamel, les croisés doivent capituler sans conditions. La sixième croisade (1228 - 1229)[modifier] Article détaillé : sixième croisade. Lors de son couronnement à Aix-la-Chapelle en 1220, Frédéric II promet au pape de partir en croisade. Mais

L’ascension de Saladin . Revenons un instant sur l’histoire de Saladin. En effet, avant de relater les péripéties du duel entre ce dernier et l’adolescent lépreux, il paraît utile de rappeler succinctement la carrière du fondateur de la lignée ayyoubide. De son vrai nom Salah ed-Dîn Yousouf ibn Ayoub, il était né l’an 532 de l’hégire, c’est-à-dire en 1137, à Tikrit, dans le nord de la Mésopotamie. Ayoub, son père, était un officier kurde à la solde des Seldjoukides, de même que son oncle, Chirkouh

Sanjar (1084 - 1118) dans le sens de « Pays des Kurdes ». Au cours du Moyen-âge, les Kurdes vont aussi jouer un rôle prépondérant. Ils sont constitués en petites principautés autonomes dirigées par des dynasties. C’est d’une de ces dynasties, les Ayyoubides, qu’est issu Saladdin, l’homme qui a repris Jérusalem aux Croisés et qui se distinguait par sa tolérance et ses talents de stratège, reconnus dans son camp comme chez ses adversaires. Par la suite, les guerres incessantes entre l’empire ottoman

architecturale qui caractérise les madrasa : le plan cruciforme, à quatre iwans, semble en être un marqueur. Développements Mis à part en Iran, on trouve des madrasa en Anatolie sous les Seldjoukides puis sous les Ottomans, en Syrie et en Égypte sous les Ayyoubides et les Mamelouks, et au Maghreb à partir desMérinides. Les madrasa anatoliennes de la période seldjoukide se caractérisent par leur matériau, la pierre, et par leur cour étroite voire inexistante en raison du climat froid de la région. Le portail

sassanide (650) et l’essor de l’Islam encouragèrent la création d’une aristocratie féodale kurde très influencée par l’arabisation, et qui devint une des formations sociales et politiques les plus puissantes de cette époque. La dynastie kurde des Ayyoubides (1175 - 1250) devint une des dynasties les plus puissantes du Moyen-Orient et exerça une influence considérable sur les 12 Kurdes. D’autre part, les Kurdes entretenaient d’étroites relations avec le sultanat seldjoukide qui avait pris le pouvoir