Bacchanales

foule. On croyait voir du vacarme pétrifié. On croyait entendre bourdonner, au-dessus de cette barricade, comme si elles eussent été là sur leur ruche, les énormes abeilles ténébreuses du progrès violent. Était-ce une broussaille ? était-ce une bacchanale ? était-ce une forteresse ? Le vertige semblait avoir construit cela à coups d’aile. Il y avait du cloaque dans cette redoute et quelque chose d’olympien – 10 – dans ce fouillis. On y voyait, dans un pêle-mêle plein de désespoir, des chevrons

avec des yeux ardents ; tous les masques du carnaval de Venise se succédant à votre lorgnette ; en un mot, un kaléidoscope humain. L’orgie devenait de plus en plus flamande. Teniers n’en donnerait qu’une bien imparfaite idée. Qu’on se figure en bacchanale la bataille de Salvator Rosa. Il n’y avait plus ni écoliers, ni ambassadeurs, ni bourgeois, ni hommes, ni femmes ; plus de Clopin Trouillefou, de Gilles Lecornu, de Marie Quatrelivres, de Robin Poussepain. Tout s’effaçait dans la licence commune

comme le prouve cette strophe du Lac de Lamartine : « Nous voguions en silence On n’entendait au loin sur l’onde et sur les cieux Que le bruit des rameurs qui frappaient en cadence Tes flots harmonieux » ou comme ce vers de J.-M. de Heredia de Bacchanale : « Avec des grondements que prolonge un long râle » Exemples publicitaires : « Chambourcy, oh oui ! », « Un verre ça va, deux verres bonjour les dégâts », « Du pain, du vin du Boursin » 2. L’impact de la musicalité : Les publicitaires ne pourraient-ils

pérégrins lorsqu’ils contractaient entre eux, ou lorsqu’ils contractaient avec des romains : forme orale symétrique de la sponsio : dialogue : Fidepromittisne ? Fidepromitto Fidepromissio attestée pour la première fois dans le sénatus-consulte des Bacchanales, en 186 av. J-C.. L’étym fait penser à la déesse Fides, au geste de tendre la main droite (promittere = envoyer en avant), siège de la fides ; toutefois, dans tous les textes dont nous disposons, le fidepromissio est un acte purement laïc. Fides

Le théâtre latin adapte au départ certains thèmes grecs. Q) … et fermeture. On peut opposer Scipion Emilien à Caton. Il était très hostile aux influences grecques. Il y a deux épisodes particulièrement révélateurs. Il y a l’affaire des bacchanales qui éclate en 186av J.C. A la suite d’une dénonciation, les consuls décident d’interdire le culte rendu à Dyonisos car ce rite avait lieu de nuit et était rendu par des femmes. Les autorités romaines y ont vu une menace de subversion politique d’autant

avec des yeux ardents; tous les masques du carnaval de Venise se succédant à votre lorgnette; en un mot, un kaléidoscope humain. L'orgie devenait de plus en plus flamande. Teniers n'en donnerait qu'une bien imparfaite idée. Qu'on se figure en bacchanale la bataille de Salvator Rosa. Il n'y avait plus ni écoliers, ni ambassadeurs, ni bourgeois, ni hommes, ni femmes; plus de Clopin Trouillefou, de Gilles Lecornu, de Marie Quatrelivres, de Robin Poussepain. Tout s'effaçait dans la licence commune

de celle-là. Venons au rêve lui-même, rêve de voyage vers le lieu de l'enfance, "vers le sud, vers le patio marmoréen qui, dans ma mémoire, côtoie le jardin dont l'image ne me quitte pas" (p. 75). Trois étapes résument son déroulement : la bacchanale des djinns à laquelle le sujet participe, passif ; le voyage dans les airs ; l'arrivée dans la maison familiale, en deuil. La première étape du rêve apparaît comme la préparation du voyage. Elle est dominée par le sacrifice du cheval blanc, sacrifice

culturelles Le professeur organise son projet pédagogique annuel autour des entrées suivantes: 1.1 Un grand historien: Tite Live (vivier d’extraits pour une lecture suivie: Trasimène et Cannes, Scipion, histoire de Sophonisbe, Syphax, scandale des Bacchanales, discours de Fabius à Paul Emile ...). 1.2 Sciences et philosophie - le naturel et le surnaturel - observations du monde, interrogations scientifiques et philosophiques (vivier d’auteurs pour deux groupements de textes: Lucrèce, Pline l’Ancien,

dedans ; elles ont l’air d’être incandescentes ce soir, les bêtes rouges et les bêtes vertes ; au-dessus des têtes de la foule, elles ondulent, elles se tordent, comme feraient des serpents de soufre, des serpents de braise, au milieu de quelque bacchanale 159 de l’enfer bouddhique. Et l’immense décor que les eaux reflètent, le décor de palais et de pagodes aux toits multiples, aux angles cornus, est précisé toujours par ses lignes de feux rouges, dans la nuit sans lune, lourdement nuageuse. Et

soutient que les hommes qui vivent présentement ne valent point leurs pères. De là il se jette sur ce qui se débite au marché, sur la cherté du blé, sur le grand nombre d’étrangers qui sont dans la ville ; il dit qu’au printemps, où commencent les Bacchanales, la mer devient navigable ; qu’un peu de pluie serait utile aux biens de la terre, et ferait espérer une bonne récolte ; qu’il cultivera son champ l’année prochaine, et qu’il le mettra en valeur ; que le siècle est dur, et qu’on a bien de la