Bachelard Connaissances Empiriques

Les égyptiens avaient un savoir empirique que l’on acquiert à la suite d’expériences concrètes. Ils ont repéré qu’il y avait des similitudes, des choses identiques, des rapports numériques. Il n’y a pas de découverte de loi mathématiques universelles validées indépendamt de leur application particulière par pur raisonnemt, par démonstration. Ils ont ainsi inventé la démonstration. Montrer ce n’est pas démontrer. Ils font passer les maths de l’état de savoir empirique à l’état de savoir théorique cad

bords de la mer Rouge, les Juifs adressent à Moïse ce reproche nostalgique : Sommes-nous des poissons, sommes-nous des oiseaNx POlir franchir aisément ou ces monts ou ces eaux l? C'est par cette homothétie mécanique entre le vol et la nage que Bachelard explique la contamination fréquente des deux classes dans l'imagination naïve : « L'oiseau et le poisson vivent dans un volume, alors que nous ne vivons que sur une surface 2 ». L'homme est tristement assujetti aux moindres accidents de l'écorce

le domaine unique de la phénoménologie. La perception s'avère nécessaire comme lieu d'application de la méthode phénoménologique. Cela a conduit Merleau-Ponty au "primat de la perception" dans tout processus de connaissance. La perception est, de fait, le point de départ de toute connaissance. D'emblée, sa philosophie se caractérise par le primat de la perception. Mais qu'est-ce qui perçoit? Est-ce mon corps ou ma conscience? Comment distinguer le perçu et le vécu? Toutes ces questions seront abordées

TRAVAIL et TECHNIQUE- Retaper le texte d'Arendt partiellement (cf découpage sur poly).INTRODUCTION = Application pratique de la connaissance scientifique . Le technicien travaillerait lorsque le savant aurait posé sa plume… Chronologie contestable car souvent renversée. Le technicien ne se borne pas à la question de l'applicabilité des lois scientifiques, de leur utilisation possible, mais devance souvent le

permet de mettre en évidence ces liens, et de faire émerger des regards croisés et complémentaires en fonction des acteurs interrogés.   PERMANENCE ET MUTATIONS DES VALEURS : UNE APPROCHE DYNAMIQUE DE LA CULTURE DU SERVICE PUBLIC Olivier Bachelard Directeur de la formation continue EN3S - Saint Etienne olivier.bachelard@en3.fr Anne Marie Fray Professeur GRH Groupe ESCEM Tours/Poitiers amfray@escem.fr Guilaine Richefort DRH Mairie de Tours L’importance des services publics en France est

revendiqué par Passeron est d’ailleurs tout entier dans une filiation herméneutique. Il correspond à une autonomie épistémologique des sciences sociales qui ont en commun avec les sciences de la nature de postuler l’existence du réel, avec l’ambition empirique d’en rendre compte. Mais cette épistémologie s’autonomise par rapport aux sciences de la nature comptetenu de son impossibilité à traiter les faits sociaux comme des choses. Le socle de l’historicité a été défini par Weber comme non-reproductible

alors s’assurer que c’est le bon côté qui domine. 3. La nature fondamentale de l’être humain est une force constructive positive qui le pousse à réaliser son potentiel (ici, il n’y a aucune notion de bien ou de mal puisque ça impliquerait une connaissance de ce qui est bien ou mal). Les valeurs de la personne seraient ainsi constructives et prosociales. La société doit mettre en place des conditions facilitantes pour favoriser l’auto-réalisation. Origine de cette hypothèse principale Cette force

On peut résumer la démarche sociologique par la maxime de Spinoza : « Ne pas rire, ne pas déplorer, ne pas détester mais comprendre ». La rupture épistémologique de Bachelard c’est oublier ce que l’on sait. Introduction : L’héritage d’un débat, holisme et individualisme en sociologie Les membres d’une communauté scientifique ont toujours en commun un certain nombre d’idées relatives à la nature des phénomènes dont ils s’occupent, ainsi qu’à la méthode qu’ils doivent suivre pour les observer

négatif « il y a du non-être, et le négatif est illusoire » version provisoire « la structure problématique fait partie des objets, et permet de les saisir comme signes, tout comme l'instant questionnante ou problématisante fait partie de la connaissance, et permet d'en saisir la positivité, la spécificité dans l'acte d'apprendre. » Etre et Idée, l'essence du problème ou de la question comme telle ouverture, béance, pli, qui rapporte l'être et la quetion l'un à l'autre l'être est la Différence

vienne mettre part terre après coup une théorie mise en place (Karl Popper). Aucun principe ne permet de fixer le nombre d’observations nécessaires à la mise en lace d’une loi générale : il faut nécessairement passer par une théorie, et c’est cette connaissance théorique qui va guider l’observation. Théorie considérée comme un préalable fondamental à l’observation, même si elle est provisoire. Cette conception de la science va amener Popper a souligner le critère qui selon lui fait qu’une théorie est