Bachelard Discours Preliminaire

de base ne sont pas des objets de type A ou B, mais de type (A, B). C’est pour le même genre de raison qu’une psychologie des groupes humains ne peut pas être construite comme simple extension de la psychologie individuelle : il y a, comme disait BACHELARD, coupure épistémologique. Inversement, une psychologie individuelle ne peut pas être conçue comme la restriction d’une psychologie collective — mathématiquement parlant, on se trouverait dans la situation de devoir identifier purement et simplement

jeux de pouvoir internationaux. Alors que faire, comment être, exister, pour se resituer dans les espaces habités ? On peut prendre en compte la notion d’espace et l’utiliser dans des analyses de textes, d’images, de situations, d’interactions, de discours, parce que « l’espace et le langage [sont] de même importance pour saisir les relations inter-humaines » ; en outre, l’espace « peut donner un message... là où les conflits ne sont plus représentables » (Pankow : 1986). Ainsi, quand nous sommes saturés

prose, dans une cité qui doit avoir de bonnes lois, parce qu’il serait impie de les émettre, et qu’ils ne sont ni à notre avantage ni d’accord entre eux... Voilà donc la première règle et le premier modèle auxquels on devra se conformer dans les discours et dans les compositions poétiques. Dieu n’est pas la cause de tout, mais seulement du bien. » (1) Comme Job dans la tradition biblique, Niobé, les Pélopides et les Troyens dans la tradition hellénique sont des figures de l’humanité malheureuse

de base ne sont pas des objets de type A ou B, mais de type (A, B). C’est pour le même genre de raison qu’une psychologie des groupes humains ne peut pas être construite comme simple extension de la psychologie individuelle : il y a, comme disait BACHELARD, coupure épistémologique. Inversement, une psychologie individuelle ne peut pas être conçue comme la restriction d’une psychologie collective — mathématiquement parlant, on se trouverait dans la situation de devoir identifier purement et simplement

pas contre l'évidence. Le domaine de l'argumentation est celui du vraisemblable, du plausible, du probable, dans la mesure où ce dernier échappe aux certitudes du calcul. Or la conception nettement exprimée par Descartes dans la première partie du Discours de la Méthode était de tenir « presque pour faux tout ce qui n'était que vraisemblable ». C'est lui qui, faisant de l'évidence la marque de la raison, n'a voulu considérer comme rationnelles que les démonstrations qui, à partir d'idées claires et

l'abstraction que de réponses acceptables et scientifiquement fondées aux plus grands problèmes qui se posent à l'humanité d'aujourd'hui. Le résultat et le mérite de ce travail sont non seulement d'avoir montré de façon difficilement réfutable que les discours des dites « sciences » de la gestion et de l'économie sont enfermés dans une forme d'autoproduction — reproduction désormais stérile mais aussi et surtout d'avoir ouvert la voie à quelque chose qui, à mon sens, manquait jusque-là dans le domaine

comme la première partie de l'art de penser. (Condillac, Cours d'étude pour l'instruction du prince de Parme.) La grammaire est l'art de lever les difficultés d'une langue ; mais il ne faut pas que le levier soit plus lourd que le fardeau.(Rivarol, Discours sur l'universalité de la langue française.) La grammaire qui sait régenter jusqu'aux rois. (Molière, Les Femmes savantes, II, 6, Philaminte.) La plupart des occasions des troubles du monde sont grammairiennes. (Michel Eyquem de Montaigne, Essais

société hédoniste dans son refus fort discutable d’occulter le trépas. Gardienne des traditions séculaires, elle s’emploie à réhabiliter la figure de la Faucheuse, cette compagne familière, dont le nom a disparu comme par enchantement, dans le discours des personnes policées. A une mort aussi silencieuse qu’interdite, le théâtre entend opposer une mort livresque qui reste profondément bavarde. En outre, les dramaturges semblent d’autant moins autorisés à se taire sur les morts théâtrales qu’

Bourboune, Dib (...) sont publiés en France et plus ou moins bannis, pour ne pas dire interdits dans le pays de leurs auteurs. Cette littérature de la brisure, de la Différence, « habite une cicatrice » dit Mourad Bourboune dans Le Muezzin. (...) Le Discours social n’admet pas ce qui le met ainsi en question jusque dans ses fondements les plus secrets, les plus douloureux »2. Tierno Monénembo et Sony Labou Tansi, jeunes auteurs d’Afrique Noire, font partie des « romanciers de la seconde génération »

systèmes vivants et des systèmes sociaux fournissent d'innombrables exemples de cette complexité. Pendant deux siècles, la science positive a tenté de l’éliminer en ne travaillant que sur le "scientifiquement prévisible" ou calculable, avant que G. Bachelard ne rappelle "l’idéal de complexité" qui est « de rendre le merveilleux intelligible sans le détruire ». En introduisant le concept de "complexité organisée" en 1948, W. Weaver a ouvert de nouvelles voies à "l'intelligence de la complexité" que P