Bachelard La Sciences Dans Son Besoin

plus massif, ce qui explique la longue condamnation des sceptiques par nombre de philosophes, réside dans l’impossibilité du savoir ou de la connaissance qu’elle engendre. S’il faut douter de tout, alors on ne peut rien savoir ni connaître, toute science et toute certitude deviennent infondées. Le premier problème qui apparaît à l’examen du courant sceptique est donc un problème gnoséologique (il concerne la connaissance que l’on peut avoir de la réalité). Le second problème concerne le statut du

la vérité que l'est l'erreur, témoigne manifestement d'une certaine passivité : qu'elle soit délibérée ou non, il suffit de ne pas aller dans le sens de la connaissance pour demeurer dans l'ignorance puisque "rien ne va de soi, rien n'est donné" (Bachelard, La formation de l'esprit scientifique, I, 1). Entre ces deux notions se trouve donc cette différence qu'est l'action et qui permettra de nuancer l'affirmation de Spinoza "l'erreur consiste dans une privation de connaissance" (Éthique, II, 35).

impressions qui n’ont pas la solidité des fondements de la preuve. Tout le contraire du préjugé, la preuve, elle, peut être un objet servant à prouver quelque chose. L'on peut prendre l'exemple d'un procès, pour inculper un accusé, l'accusation a besoin d'un maximum d'indice portant la culpabilité de l'accusé au maximum. La preuve peut aussi être une chose sur laquelle s'appuie un fondement véridique. Prennons l'exemple de René Descartes avec son "Cogito ergo sum" (je pense donc je suis) par démonstration

tels que Grand Satan, « éradiquer le mal », démons ou encore croisade, pour ne prendre que les plus typiques, vocabulaire emprunt d’irrationnel, de superstition et d’inspiration moraliste et démoniaque. Ce qui nous amène à vérifier plus avant ce besoin de la société d’aller à puiser dans le bassin sémantique du médiéval les termes pour décrire notre époque contemporaine. Nous voulions vérifier de manière empirique, avant de la faire de manière plus scientifique, une évolution notable de la société

comportements humains ne peuvent s’expliquer de manière aussi mécanique : comment par exemple expliquer l’héroïsme, le don de soi, ou encore l’altruisme par de simples réactions psychiques liées à ces déterminations archaïques ? Le déterminisme mécaniste des sciences biologiques voudraient réduire l’homme à n’être qu’une machine. Or vous pouvons bien montrer que ceci n’est possible qu’au prix d’une réduction : l’homme est toujours audelà, en bien ou en mal de la simple animalité. 2.3/ parce que nos réactions

Finalisation du plan : Plan A I – NECESSAIRE POUR DONNER UN SENS A L’EXISTENCE II – RELIGION ALIENANTE I La religion est nécessaire pour donner un sens à l’existence humaine A) Religion : présente dès l’origine – l’homme a besoin de croire et de sacré Douter de l’importance de la religion pour l’homme au point où il pourrait s’en passer n’a a priori pas de sens. En effet la religion s’est manifesté on pourrait dire dès l’origine de l’humanité. En effet la religion au sens

faut jamais opposer le coté théorique du coté pratique, c’est à dire opposer épistémologie à méthodologie. Il s’agit d’une réflexion sur la démarche de la recherche (étapes). Lien avec le mémoire de fin d’année. Est-ce que la sociologie est une science ? Il faut gérer son temps en se donnant des délais et des objectifs dans le temps. La sociologie (socius > social ; logos > le discours). Le discours sociologique est né dans les années 1850. Le mot sociologie a été inventé par Auguste

idées linguistiques, méthodologie et objet de l’histoire des idées, K. Brugmann, H. Osthoff, W.D. Whitney, F. de Saussure, coupure, paradigme, changement, nouveauté 1 Cet article fut publié pour la première fois dans les Actes du colloque « Les sciences humaines, quelle histoire ?! », Paris-X — Nanterre, 1980, pp. 271-288. Nous remercions Claudine Normand de nous avoir permis de republier cet article important pour notre discipline. L’article est reproduit ici dans une version adaptée, dans la mesure

André Giordan, né en 1946 à Nice, est de son propre aveu un ancien « cancre ». Ce qui ne l'a cependant pas empêché de devenir agrégé de biologie, docteur en biologie et en sciences de l'éducation. Il est aujourd'hui professeur à l'université de Genève et directeur du Laboratoire de didactique et épistémologie des sciences. Mais comme il se plais à le dire dans son autobiographie, « tout a commencé par un échec » ! En effet, Giordan est un élève en difficulté, en difficulté avec les l'école et

d’abord parce qu’elle nous en propose des versions nouvelles :”L’imagination invente plus que des choses et des drames, elle invente de la vie nouvelle, elle invente de l’esprit nouveau; elle ouvre des yeux qui ont des types nouveaux de vision” (Bachelard). L’aspect positif de l’imagination tiendrait davantage aux relations qu’elle produit qu’aux éléments qu’elle relie. • Parce qu’elle nous projette hors du strict présent, l’imagination participe de ce point de vue à toute action humaine : mettre