Bachelard Opinion Vérité

de recherche de manière rationnelle), et la somme des connaissances rationnelles acquises grâce à cette recherche. celle-ci s’oppose à la connaissance vulgaire, a l’opinion « doxa ». Le sens commun est négativement connoté quand il désigne une opinion statistiquement majoritaire. D’autres part le sens commun, le « bon sens » est une source de connaissance. Ce savoir a pour nom : la théorie. La qualité d’une théorie dépend de la qualité de la démarche. On emploi le terme science tantôt au singulier

sur une définition préalable de la spécificité de la mythocritique. Il est ainsi remarquable que le rapport entre la mythocritique et la critique thématique soit à ce jour impensé, alors même que toutes deux se réclament d’un maître commun, Gaston Bachelard. Certes, l’ancrage de la mythocritique en littérature comparée peut expliquer ce fait : la notion de thème y est centrale, mais se situe dans une histoire autre, et son étude privilégiée en diachronie permet un passage sans heurt à l’étude du devenir

qui ne relâchent leur sens que lorsqu’on les approche avec imagination et sensation. “Tout cela qui prend forme et solidité, est sorti, ville et jardins, de ma tasse de thé…”14 Et le paysage fonctionne justement de la même manière. N’est ce pas Bachelard qui disait que la “terre est un élément très propre pour cacher et manifester les choses qui lui sont confiées.”15 Autrement dit, l’évocation du paysage ne se fait pas à travers des fragments d’images visuelles (portrait réaliste) mais à travers

rendue possible par l’action des grands hommes, action qui est création de situations nouvelles. Pour Popper, la société ouverte est celle qui laisse une place à la discussion, au débat, à la réfutation des idées, celle dans laquelle aucun savoir ou opinion ne peut prétendre à l’exclusivité et à l’ « intouchabilité ». Œuvres Aristote, La Politique ; Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion ; Comte, Système de politique positive ; Durkheim, De la division du travail social ;

radicale qui porte sur l’être même. « Nous n’avons aucune communication à l’être, parce que toute humaine nature est toujours au milieu entre le naître et le mourir ne baillant de soi qu’une obscure apparence et ombre, et une incertaine et débile opinion [1]. » L’objet de Brunschvicg dans Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne est précisément la rencontre improbable — la lecture improbable — de ces opposés, le croisement inattendu entre la science de Descartes et de Pascal — un Pascal rationnel

morale est la faculté de juger de ce qui doit être, elle porte sur des valeurs.   Alors, quels sont maintenant les grands problèmes que pose cette notion de conscience ? Eh bien, se pose tout d’abord le problème du rapport entre la conscience et la vérité. En effet, nous avons dit que la conscience est la représentation du monde mais alors comment être sûr que cette représentation est bien conforme à son objet ? Comment être sûr que la conscience que nous avons de la réalité est bien conforme à la

l’information et sur son attention (Alvarado, 2002). Démontrer un point de vue par le biais de l'émotion se révèle extrêmement efficace. Dans le cas de l'Art, cela permet d'atteindre réellement le public pour lui faire prendre conscience d'une vérité. Les oeuvres d'Art sont gorgées d'émotions. Ce sont les émotions qui rendent vivantes les oeuvres, qui les rendent accessibles au coeur humain. Cela ne signifie pas que les oeuvres purement raisonnable sont à prohiber, bien au contraire, mais tomber

L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 46 p. 50 La raison et le réel p. 55 chapitre 12 – Théorie et expérience chapitre 13 – La démonstration chapitre 14 – Le vivant chapitre 15 – La matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 56 p. 60 p. 64 p. 70 p. 74 La politique, la morale p.79 chapitre 17 – La société et les échanges chapitre 18 – La justice et le droit chapitre 19 – L’État chapitre 20 – La liberté p. 80 p. 84 p. 88 p. 92 © rue

pédagogue, il va confronter son élève à l’erreur : c’est en prenant conscience de l’erreur qu’on sera à même de les corriger, on va positiver l’erreur, l’apprentissage ne peut pas se faire sans l’erreur. Cette idée se retrouvera sous la plume de Gaston BACHELARD. => Il va mettre l’accent sur les obstacles épistémologiques . La démarche de Socrate, consiste à faire accoucher son élève : c’est la maillotique Socratique. Ceci rompt complétement avec la routine de la pratique pédagogique, qu’on a dans le monde

Le maître donne une dimension sociale au métier d’enseignant 23 BIOGRAPHIES 25 31. ALAIN – Emile Chartier (1868-1951) 25 32. ARENDT Hannah (1906-1975) 25 33. ARIES Philippe (1914-1984) 26 34. ARISTOTE (385 – 322 avt JC) 26 35. BACHELARD Gaston (1884-1962) 26 36. BADINTER Elisabeth ( ? ) 27 37. BERNARD Claude (1813-1878) 28 38. BINET Alfred (1857-1911) 28 39. BOURDIEU Pierre (1930-2002) 28 40. BRUNER Jérôme (1915-) 29 41. BUISSON Ferdinand (1841-1932) 29 42.