Bachelard Opinion Vérité

tiennent soit à l'histoire de la science, résumée et réduite à des découvertes qui jalonnent le développement de la société, soit à des idées comme celles qui met en avant que les lois, et plus généralement les connaissances scientifiques, sont des vérités absolues et dernières, et que les preuves scientifiques sont non moins absolues et définitives alors que, selon les mots de Thomas Samuel Kuhn, elles ne cessent de subir révolutions et renversements. Enfin, c'est surtout la sociologie de la connaissance

de justice les idées peuvent suffire. »3   Cette remarque de Leichter-Flack fait bien remarquer que la fiction est certainement le moyen qui exprime le mieux les plus grandes vérités. Cette idée n’explique-t-elle pas d’une certaine façon la soif de l’homme pour les fictions par lesquelles il assouvit aussi sa soif de vérité et de justice? Et si la littérature prend à cœur son noble rôle de prendre la parole au nom de l’humanité pour rejoindre le lecteur dans son individualité, pour le mettre en relation

l’archéologie, mais les objets découverts dans les familles, on ne peut pas les connaître sans les comprendre. Les sciences sociales sont fondamentalement subjectives, interprétatives et il considère que ce que l’on appelle les faits sociaux ne sont que des opinions ou des croyances (sciences de l’esprit). Les « lois » découvertes par ces sciences ne sont pas des lois de la nature ou des lois physiques mais ce sont les croyances des gens sur ce qu’ils peuvent faire. Les éléments de l’économie (monnaie par exemple)

conditions sociales de la formation de la disposition scolastique ; il s’agit aussi de déterminer si et en quoi elle affecte la pensée qu’elle rend possible et, par là, la forme et le contenu mêmes de ce que nous pensons. L’épistémocentrisme scolastique Bachelard disait que « le monde où l’on pense n’est pas le monde où l’on vit ». Du seul faut que nous nous arrêtons en pensée sur notre pratique, nous en devenons d’une certaine façon absents. Le fait même de la pensée et du discours sur la pratique nous sépare

Alors que dans la tragédie achevée, le spectateur se voit hissé au rang de héros et acteur de la tragédie et que le chœur et la foule sont associés, le théâtre moderne et ses auteurs rejoignent de plus en plus FP, 7 [195], p. 239. HTH, II, « Opinion et sentences mêlées », § 169, p. 757 : « Il est vrai qu’il existe en outre, en dehors du peuple, un besoin d’art vaste et considérable, mais de second ordre, dans les couches supérieures de la société : il y a là quelque chose comme une communauté

un monde d'ignorance. Il est évident que le développement du savoir scientifique est soutenu par une idéologie positiviste de bien-être, ou de développement. Mais on est en mesure de se poser la question sur la part de vérité de ces idéologies et leur part d'illusion. La réponse à cette question ramène à l'usage qui est fait de la science et ses effets sur le mode de vie des sociétés, la structure géopolitique du monde, la civilisation de l'ère moderne. Mais il n'est

L’incompréhension vient donc plutôt de l’attachement à la croyance en ses connaissances. Quelqu’un a dit que la seule certitude, c’est celle de ses croyances. Car finalement, personne n’est vierge de connaissances. Les obstacles épistémologiques, selon Gaston BACHELARD, sont l’expérience première et la connaissance générale appliquée à toute situation. « L’opinion pense mal, elle ne pense pas ; elle traduit des besoins en connaissance » « … il s’agit alors non pas d’acquérir une culture expérimentale, mais bien

> La vérité La culture-PH50 La vérité-PH50 13 > Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? La vérité-PH50 15 es sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Cette première leçon, qui sert d’introduction à votre cours, porte sur un sujet très important pour la philosophie, dans la mesure où, comme il est dit dans la présentation, la philosophie est fondamentalement soucieuse du réel, de ce qui est vraiment

d’érreurs que de vérité. Les sociologues se méfient du savoir imédiat (G ; Bachelard). Le principale énnemie du chercheur est le chercheur lui-même. Le chercheur est immérgé dans le monde sociale. Tout le monde croi pouvoir avec sa propre vision du monde des principe généraux du monde social. Cela est d’autant plus vrai que dans les démocratie l’opinion est valorisée. On constate que les gens prennent appuis pour élaborer des thèses globale. Le caractère faux de nos opinion tient essentiellment

immédiate. Les individus récepteurs sont dans un rapport de réaction sélective aux informations, aux signes qui leurs sont adressés. Ainsi, le plus souvent, les messages ne sont perçus et donc sélectionnés que lorsqu'ils aboutissent à renforcer les opinions préexistantes. C'est un confort intellectuel de plutôt entendre des messages correspondant à ce qu'on croit déjà vrai et établi. Dans ce cadre, la perception des messages vont varier considérablement au-delà de ces questions, en fonction d'une diversité