Bachelard Opinion Vérité

vantardise..................................................................24 Renommée, réputation, mérite, notoriété, opinion, jugement, préjugé ...................................................................26 Apparence, caché, paraître .....................................................................................................................................28 Mensonge, vérité, réalité ......................................................................................................

nouvelles sciences de l’homme : A. Développement des connaissances et des réflexions philosophiques sur la science : Nombreuses réflexions philosophiques sur ces sciences. Un des grands noms : Henri Poincaré. Intérêt : comment connaître la vérité ? Comment vérifier que les connaissances sont incontestables ? Emergence à la fin du XIXe et début du XXe s. du groupe le Cercle de Vienne où règne une extraordinaire ébullition intellectuelle. 1929 : Manifeste La conception scientifique du monde

Partons de ce que Platon dit de l'opinion : une opinion, c'est ce que je crois être vrai, ce dont je suis convaincu, sans être capable d'apporter la preuve de ma conviction. Les dialogues platoniciens ont alors pour but de débusquer la croyance : je croyais avoir un savoir certain, je m'aperçois que je n'avais qu'une opinion infondée, et incertaine. Certes, dans les faits l'opinion n'est pas toujours fausse ; mais en droit, elle a « toujours tort » (Bachelard), parce qu'elle est incapable de prouver ce

rapprochement/confrontation avec les idées du thème au programme, capacité de construire et d’exprimer un point de vue personnel, rédaction, éventuellement à la première personne, de ce qui n’est pas, cependant, la simple expression non justifiée d’une opinion. L’exercice est difficile : outre les difficultés habituelles de rédaction lorsqu’il s’agit d’exprimer des idées et de raisonner par écrit, se pose la question du caractère personnel de ce travail et de l’expression des prises de position qu’il

........................................................................................ I. La philosophie est fondamentalement un discours rationnel, une réflexion critique. ................ II. Problématique du rapport entre philosophie et opinion ............................................................. III. Problématique du rapport entre philosophie et mythe ........................................................... IV. La problématique du rapport entre philosophie et religion .

nous prenons à ce qui arrive à ces personnes, nous devenons capables de ressentir plus profondément ce qui se passe en nousmême. D’une façon générale, le but de l’art consiste à rendre accessible à l’intuition ce qui existe dans l’esprit humain, la vérité que l’homme abrite dans son esprit, ce qui remue la poitrine humaine et agite l’esprit humain. C’est ce que l’art a pour tâche de représenter, et il le fait au moyen de l’apparence qui, comme telle, nous est indifférente, dès l’instant où elle sert

rapprochement/confrontation avec les idées du thème au programme, capacité de construire et d’exprimer un point de vue personnel, rédaction, éventuellement à la première personne, de ce qui n’est pas, cependant, la simple expression non justifiée d’une opinion. L’exercice est difficile : outre les difficultés habituelles de rédaction lorsqu’il s’agit d’exprimer des idées et de raisonner par écrit, se pose la question du caractère personnel de ce travail et de l’expression des prises de position qu’il

consistant à faire dire, par des procédés contestables car non scientifiques, à la loi ce que le législateur n’avait pas prévu ni voulu. Par ce stratagème, sous couvert d’interprétation, les juristes tentaient, en réalité, d’imposer leurs propres opinions. Mais Gény ne partage pas l’enthousiasme et la fascination de Léon Duguit pour les sciences sociales, et notamment pour la sociologie. Force est de reconnaître que l’opinion de Gény est fluctuante sur la question. Si en 190214, il semble convaincu

modifie notablement la structure décrite précédemment puisqu’il s’agit d’une amputation sans traîtrise, entraînant une résistance d’Elsseneur qui ôte sa fulgurance à l’action et qui donne à voir dans tout son déroulement l’agression : 1 Gaston Bachelard, Lautréamont, José Corti, 1939 (Nouvelle Edition Augmentée, 1956), Paris, pp.33-36. 13 Un de tes genoux sur ma poitrine, et l’autre appuyé sur l’herbe humide, tandis qu’une de tes mains arrêtait la binarité de mes bras dans son étau, je vis

bords de la mer Rouge, les Juifs adressent à Moïse ce reproche nostalgique : Sommes-nous des poissons, sommes-nous des oiseaNx POlir franchir aisément ou ces monts ou ces eaux l? C'est par cette homothétie mécanique entre le vol et la nage que Bachelard explique la contamination fréquente des deux classes dans l'imagination naïve : « L'oiseau et le poisson vivent dans un volume, alors que nous ne vivons que sur une surface 2 ». L'homme est tristement assujetti aux moindres accidents de l'écorce