Bachelard Platon

développer la sociologie. Apparition de la science politique, de l'étude des phénomènes politiques est récente. On constate depuis la fin de l'Antiquité un intérêt notable qu'atteste, un intérêt notable pour les questions politiques, que l'on retrouve chez PLATON, MACHIAVEL ou MONTESQUIEU. Pour autant cet intérêt n'a pas provoqué l'émergence d'une discipline scientifique, lorsqu'ils s'intéressent aux politiques, leur discours procède de ce que l'on appelle de la « philosophie politique », déterminer le gouvernement

technique et vision * la mutation de la critique dans l’entre-deux-guerres Chapitre III : les critiques d’interprétation : questions et méthodes 1) l’ « école de Genève » et la critique thématique * une philosophie de l’imaginaire * Gaston Bachelard et la phénoménologie de l’image poétique * Jean-Pierre Richard et l’analyse des formes thématiques * Jean Starobinski ou l’expérience critique * perspective et enjeux de la critique 2) littérature et psychanalyse * la critique confrontée aux

produit des "images" qui peuvent, soit "imiter" le réel, soit au contraire s'en détacher. Dans un cas comme dans l'autre, la tradition rationaliste est méfiante, et volontiers critique à l'égard de la constitution d'un univers imaginaire. * Pour Platon, l'image ne constitue que le plus bas degré de ce qui peut exister : simple reflet du monde sensible, elle ne suscite qu'une connaissance elle-même inférieure. En outre, l'imagination nous entraîne vers un univers par définition trompeur, ou aliénant

importants que les choix visuels ou canoniques. [reprises de formes/techniques/médiums plus anciens – retour à la peinture, retour aux sources du symbole – spiral jetty, expériences nouvelles, refaire voir le monde] Fontaine de Duchamp → rapport à Platon (idée/mimesis) (Kosuth !!) → idée du lit/image du lit : on voit que les lambeaux des choses, sous-entend des fantômes !! voir une chose dans l’eau ou non change notre perception ; nous trouble les âmes → effet recherché par l’art ??! 2. LA SORTIE

politique ? La politique peut-elle faire l’objet d’une science ? Dans quels termes et jusqu’où ? En tant que partie de l’éthique, la politique a le statut d’un savoir pratique (prudence) théorisé par les Anciens (Aristote et Cicéron surtout, mais aussi Platon) qu’il s’agit de reformuler en fonction d’une réalité historique et sociale élargie, en prenant appui d’une part sur l’histoire en tant qu’elle délivre un savoir de type pratique fondé sur l’exemplarité, et d’autre part sur les savoirs constitués

d’exemples. Poétique prend le sens de théorie littéraire, loi d’un genre. Il s’interroge sur ce qui fait l’essence de la poésie2 1 Le lycée doitt son nom à sa proximité avec le bois du lykeion. On peut noter que de la même manière, l’Académie de Platon, maitre, et mentor a qui Aristote s’oppose souvent, doit son nom à sa proximité avec le un temple dédié à Academos. 2 Qui était LE genre littéraire par excellence a cette époque, tandis que le « roman » était minoritaire et peu considéré. Le fait

pratiques, doctrines...) et des témoignages et réflexions des acteurs (artistes, intervenants, médiateurs...). | D. Plan, architecture du cours I. ART ET EDUCATION : ENJEUX, PROBLEMATIQUES, HISTORIQUE 1. Une suspicion originelle et durable Platon, Durkheim, et quelques autres 2. Le « tournant » esthétique Schiller, les Lettres sur d’éducation esthétique de l’humanité 3. Politique de la culture et éducation artistique De Malraux à Lang. L’Etat esthétique ? 4. L’art, l’enfant, l’artiste

proposée à l’examen collectif. Comme chaque année (on trouvera également sur le site des comptes rendus des stages des années précédentes : 2004-2005 : Aristote, Ethique à Nicomaque ; 2005-2006 : Kant, Critique de la Faculté de Juger ; 2006-2007 : Platon, Euthyphron), les critères retenus ont été la radicalité du questionnement philosophique rencontré dans l’œuvre, ainsi que l’empan de l’œuvre sur les notions au programme. En ce qui concerne la radicalité du questionnement philosophique rencontré

cubique et dur est en même temps blanc de partout, et jamais les faces visibles ne sont colorées de même en même temps. Mais pourtant c’est un cube que je vois, à faces égales, et toutes également blanches. Et je vois cette même chose que je touche. Platon, dans son Théétète, demandait par quel sens je connais l’union des perceptions des différents sens en un objet. Revenons à ce dé. Je reconnais six taches noires sur une des faces. On ne fera pas difficulté d’admettre que c’est là une opération d’entendement

peux croire que le résultat est 6, ou 10000, ou -2 : tous ces résultats ne sont que des opinions fausses. L'opinion s'oppose donc dans son essence à la vérité (ou au savoir), même si bien sûr il existe des opinions vraies. -> Cf. texte de Bachelard, La formation de l'esprit scientifique, Chapitre premier, §. I Repères : croire / savoir La croyance est une attitude d'adhésion et d'affirmation qui ne dispose pas de preuve pour établir la réalité ou la vérité de ce qu'elle affirme. Le savoir