Bambaras

« la richesse d’un homme se mesurait à l’importance numérique de (…) ses enfants. Les prestations sur l’exploitation agricole paternelle étant obligatoire, il disposait d’une main d’œuvre abondante »[7]. C’est ainsi que chez les malinkés et les bambaras, l’enfant devait suivre très tôt ses parents dans toutes leurs activités afin d’assurer la relève. A toutes ces considérations, il convient d’ajouter l’opinion selon laquelle les filles ont moins besoin d’éducation que les garçons ; ce qui

mourir pour prendre mon pays. D'ailleurs, tu prétends qu'ils vont m'aider à l'organiser. Mais je trouve mon pays très bien tel qu'il est...> Les officiers Voulet et Chanoine, à la tête d'une colonne composée surtout de tirailleurs sénégalais et bambara (car les hommes d'un pays conquis servaient pour conquérir le pays suivant), s'emparèrent de Ouagadougou (1896). Le roi s'enfuit vers le pays Dagomba, berceau de la dynastie. Il est remplacé presque aussitôt comme au Dahomey, comme au Sénégal, comme

société (« Nous n’acceptons pas  51 qu’une jeune fille ne se marie pas ») ? Sans doute, un peu des deux en même  temps.  Cette ambiguïté apparaît aussi quand un conteur ajoute en incise cette précision :  ………..Car chez nous, les Moose (ou Bambara, Ewe, Ewoudo, Mongo, etc.) nous  agissons ainsi.  Seul, le contexte permet de savoir s’il s’agit d’une manière de faire connue et  respectée habituellement ou d’une manière de faire très valorisée que chacun  doit s’efforcer de suivre, mais qui, justement

BERBÈRE, HAOUSSA, MALGACHE, MANDINGUE (BAMBARA), PEUL, SWAHILI, WOLOF, YORUBA INALCO – INSTITUT NATIONAL DES LANGUES ET CIVILISATIONS ORIENTALES www.inalco.fr 65, rue des Grands Moulins 75013 Paris Tél. : 01 70 23 26 00 scolarite@inalco.fr Mention langues, littératures et civilisations étrangères et régionales (LLCER) Parcours Afrique Océan Indien Langues d’Afrique et de l’Océan Indien proposées : - amharique. - berbère. - haoussa. - malgache. - mandingue (bambara). - peul. - swahili. - wolof. - yoruba

progéniture. Au bas de la pyramide se trouve l’enfant. Celui-ci n’a pas le droit à la parole dans la société africaine traditionnelle. Il accepte sans rechigner les décisions de ses parents. Il en est de même de la femme. Au Mali, chez les Bambara, par exemple, l’ensemble de la famille obéit à un même chef: le fa (père). Celui-ci a « la charge et la responsabilité morale et physique, dirige et protège tous les membres de la famille » (Viviane Pâques 1954 : 53). Dans la lignée paternelle

Membre Madagascar 1963 MG Madagasikara et Repoblikan'i Madagasikara Antananarivo malgache, français Ariary Membre Malawi 1964 MW Malawi, Malaŵi Lilongwe anglais, chichewa Kwacha malawien Membre Mali 1963 ML Mali Bamako français, bambara Franc CFA Membre Maurice 1968 MU Mauritius Port-Louis anglais Roupie mauricienne Membre Mauritanie 1963 MR موريتانيا (Mūrītāniyyah), Mauritanie Nouakchott arabe, français (de facto) Ouguiya Membre Mozambique 1975 MZ Moçambique Maputo

voir ça, déshabillez-vous ! » Christophe : « que je me… déshabille ? c’est une nouvelle méthode ? » Barbara : « On est quand même plus a l’aise, et puis-je veux voir votre instrument ! » Christophe : « Je n’en ai plus ! Il été trop encombrant !» Bambara : « Vraiment ? Alors je crois que cela ne va être possible…» Christophe : «Mais ce n’était pas dit dans l ‘annonce, Il vous le fallait comment ? » Barbara : « A queue » Christophe en aparté : « Quel dommage de ne pas avoir de piano, elle était si

Souleymane Cissé, réalisé entre 1984 et 1987, et sorti en 1987. Ce film retrace un parcours initiatique à une époque non définie. Un jeune homme va recevoir le savoir destiné à lui assurer la maîtrise des forces qui l'entourent, cette connaissance que les bambaras se transmettent depuis toujours. Le père ne supporte pas de voir son fils renier ce pourquoi il vit avec les autres sorciers du désert. Selon Souleymane Cissé, « ce film est à la recherche du côté mystérieux de l'homme. Pourquoi en arriver jusqu'à

sincérité sur le caractère aventureux du voyage. Et comme il l’appréhendait, son fils Bouna sera enlevé et envoyé à l’école des otages à Ndar. Le roi Albouri lui, moura au combat, et les autres seront dispersés entre Kano, Médine en Arabie et le royaume Bambara. V. Les personnages Le Roi Albouri Ndiaye : Il naquit en 1842 à Thial. Le dramaturge a pour projet une œuvre de mythe. Albouri ou « Bourba » est le Roi du Djolof, et vit à Yang yang sa capitale. Il est présenté comme un combattant courageux, mais

proposé plusieurs milliers d’hommes volontaires ou recrutés avec des méthodes proches de celles des siècles précédents, des révoltes contre l’enrôlement ont éclaté plus loin de grandes villes d’Afrique, dont la première de moyenne importance chez les Bambaras du Mali, près de Bamako, a duré environ 6 mois, du printemps 1915 à novembre 1915, annonçant d’autres révoltes plus tenaces dont certaines très durement réprimées en juin 1916 par la France qui a fait tirer son artillerie sur une dizaine de villages