Bantous

que les Indiens : ce sont les descendants des coolies recrutés dans les régions de Calcutta à partir de 1860 engagés dans les plantations de canne à sucre du Natal. Ils représentent un peu moins de 3 % de la population. Enfin, les « Noirs » ou Bantous : ils représentent près de 67 % de la population sud-africaine au moment de la mise en place de l'apartheid mais sont les moins urbanisés des 4 groupes raciaux (80 % vivent alors en zone rurale). Ils se répartissent entre une dizaine d'ethnies.

religieuses de la ceinture orientale ont ceci de particulier qu’elles sont écrites en swahili depuis le XVIe siècle avant d’être mémorisées et répétées par les bardes. Fruit du brassage culturel afro-bantou, l’épopée de Liuongo-Fumo se lit inversement soit comme une apologie de l’authenticité bantou face à la conquête musulmane assimilatrice, soit comme une pastorale de l’islamisation. Les épopées Kinyarwanda qui sont corporatistes, pastorales et féodales sont le pendant de celles des Peul d’Afrique

s’interroge enfin sur la façon dont Lopes ne cesse d’entrelacer l’histoire et l’Histoire, en s’appuyant notamment sur le cas de Marie-Ève, l’héroïne peintre de Sur l’autre rive (1992), et sur des textes plus nettement autobiographiques (Ma grand-mère bantoue et mes ancêtres les Gaulois, 2003) ou relevant de l’autofiction (Le Méridional, 2015).https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/https://www.erudit.org/fr/https://www.erudit.org/fr/https://www.erudit.org/fr/revues/ela/https://id

|Nord du désert central en |Pratiques totémiques complexes |92 | | |Australie | | | |Bantous |Australie |Matrilinéaire et patrilinéaire |96 | |Yako |Nigeria |Kepun : paternel |97

retrouve ainsi auprès des ethnies qui comptent entre 300 et 800 individus des conditions de vie d’une grande précarité. Ces conditions sont la cause de la disparition lente de plusieurs de ces ethnies. En 1984, le Centre International de Civilisation Bantou (CICIBA) recense au Gabon environ une soixantaine de groupe ethnolinguistique. En 2003, une étude de l’Institut Pédagogique Nationale (IPN) (2003) dénombre seulement une quarantaine de groupes ethnolinguistiques au Gabon. La diminution constante du

contribué au déséquilibre économique entre les noirs et les blanc). En 1950 une loi est promulguée afin de distinguer les différents groupes composant la population de l’Union sud-africaine. Quatre groupes sont ainsi différenciés : les Noirs ou Bantous (ils représentent près de 67 % de la population sud-africaine mais sont les moins urbanisés des 4 groupes raciaux (80 % vivent alors en zone rurale) les Métisses (Ils représentent 9 % de la population), les Indiens (Ils représentent un peu moins

Bantoustans, régions d’Afrique du Sud uniquement | |réservées aux Bantous et destinées à devenir indépendantes. Elle va également supprimer, pour les | |non-blancs, toute possibilité de participation à la vie politique nationale, puisqu’ils jouiront | |désormais, en apparence, de leur propre système. Les bantoustans, s’appuyant sur le développement | |séparé des communautés non-blanches, visent en fait à priver les Bantous de la citoyenneté | |sud-africaine. Par ailleurs

s'étaient appuyés. Les observations de ces explorateurs allemands - qu'il s'agisse de O. Baumann, du comte G. A.Von Gotzen ou du Dr. R. Kandt s'articulent sur les mêmes constats: «Une population considérable, des centaines de milliers de nègres bantous, les Wahutu, dans une dépendance servile des Watussi. Caste étrangère, les Watussi administrent et exploitent jusqu'au sang les Wahutu et les Watwa, cette tribu des nains»12 De ce point de vue, le poids démographique des Hutu (85% ou 90%), des

guerre des Boers. En effet à partir de la fin du XVIIIe siècle, des missionnaires britanniques, la Société missionnaire de Londres (London Misionary Society), s'étaient installés au Cap et travaillaient à l'évangélisation des peuples khoïsans et bantous. Mais les Boers se méfiaient des Britanniques. Quelques années plus tard, lors du traité de Paris de 1814, la Grande-Bretagne acquit officiellement la colonie du Cap, qui devint britannique. Par la suite, surtout après 1820, des milliers de colons

agglomérations pour profiter de l'effort de reconstruction. Les instruments paysans sont apportés dans les villes et les maracas deviennent rapidement emblématiques de la musique cubaine. 2. Styles musicauxÀ Cuba, le changüí paysan, d'origine bantoue, et le son emploient les maracas dans leur forme la plus connue, deux boules remplies de graines dans lesquelles ont emmanche un bâton. Le mambo, qui apparaît au milieu des années 1940, utilise les maracas comme élément central de sa rythmique. Le