Barbare Aimé Césaire

GENERATION Littérature Dino Buzzati, « Le K » : « Chasseurs de vieux » Aimé Césaire, « Cahier d’un retour au pays natal » Driss Chraïbi, « Succession ouverte », « La Civilisation, ma mère » Pierre Corneille, « Horace » Annie Ernaux, « La Place » Laurent Gaudé, « La mort du roi Tsongor » Sylvie Germain, « Magnus » Bernard-Marie Koltès, « Retour au désert » Roy Lewis, « Pourquoi j’ai mangé mon père » Mauriac, « Le Noud de vipères » Molière,

hiérarchie des races, devoir de civiliser les races inférieurs Nous c’est Rome, eux c’est les barbares La conquête devient une reconquête. La première guerre mondiale crée l’idée du bon noir, c’est eux qui nous sauvent Quelques tentatives de réformes dans les années 30 La GB s’est beaucoup mieux adaptée à la situation que la France La contestation se développe Aimé Césaire : dénonce le colonilaisme La peur, le larbinisme, la soumission, l’agenouillement, le désespoir

d’aujourd’hui, la science est l’apanage exclusif du « blanc » (entendons par ce terme les occidentaux). Cette idée si ancrée en nous que même de grands intellectuels, Chantres de la Négritude, l’ont affirmée dans leurs œuvres. En effet, parlant des Nègres, Aimé CESAIRE dit fort joliment: « ceux qui n’ont inventé ni la poudre ni la boussole, ceux qui n’ont jamais su dompter ni la vapeur ni l’électricité, ceux qui n’ont exploré ni la mer ni le ciel », tandis que son ami SENGHOR proclame que « l’émotion est nègre

collectif d’existence, il apparait que chaque société a sa culture, par conséquent il n’existe pas de société inculte. Toutefois, la tentation est grande de ne penser qu’à soi. Ainsi, les grecs et les romains qualifiaient les autres peuples de barbares. Dans ce sens ils refusaient d’admettre le pluralisme culturel en prenant leurs culture comme universelle, celle en dehors de laquelle tout n’est que sauvagerie et animalité. Claude Lévi- Strauss dira que c’est à cause de l’ethnocentrisme que

prendre nos propre décision ,alors c’est ce qui est interdit par les nôtres. C’est comme dans sous l’orage quand père Benfa voulait donner sa fille Kany en mariage a un autre que ce dernière avait en tête que c’est elle qui doit choisir celui qu’elle aime en disant a sa mère :, Cette situation à créer beaucoup d aventure chez leur famille. Les anciens pense que s’il se mélangeait aux ils arriveraient en un ou ils pourraient plus pratiquer leur religion a 100% puisque ce dernière leur

meurt d’une mort violente provoquée par la vengeance, la haine ou l’amour. Tel autre succombe à un destin cruel. On trouve la mort dans la comédie comme dans la tragédie et le drame.30 Ces lignes pourraient s’appliquer tant au théâtre d’Aimé Césaire qu’à celui de Wole Soyinka. Dans les tragédies de l’un comme dans celles de l’autre, la mort se signale par son omniprésence qui transparaît à travers le discours des personnages et les indications scéniques. C’est dire que la mort « plane »31

sentiments du lecteur. (champs lex Désespoir/mort/douleur : violence : « malheureux » + « funeste »+  « enchaîner » + « éponger » + « vils » + « méchants »+ « fer » + «  assujettir »= violence des européens, ils sont associées à deux êtres cruels & barbares sans morale, registre tragique et pathétique : le lecteur prend pitié du destin inéluctable qui les attend « funeste avenir » ( portrait des européens : sauvages & malheureux, pervertissent la Tahitiens vertu eux & civilisés = mythe du bon sauvage

comportant de l’argumentation directe peuvent être exposés à des censures puisque, l’auteur va s’opposer à sa société. En effet Discours sur le colonialisme, un texte écrit par Aimé Césaire, fut censuré puisqu’il dénonçait les propos de l’église pour l’esclavage mais surtout du fait qu’on traite les nègres de barbares alors qu’on coupe des têtes d’hommes. En dévoilant la vérité de façon explicite mais surtout en accusant des personnes concrètes qui ont le pouvoir d’empêcher ces auteurs de dénoncer

|1er argument : concerne l’exemple des américains qui ont toujours été | |l’argumentaire |considérés comme des « barbares » (ligne 3) par les européens. Pourtant elle | |analogique |explique que l’histoire a prouvé que la nation américaine pouvait

- Léopol Sédar Senghor - Aimé Césaire - Léon Gontran Damas « Nègre, nègre, depuis le fond du ciel immémorial » tel se proclame Aimé Césaire. A Paris, au début des années 30, il rencontre Léopol Sédar Senghor qui deviendra trois décennies plus tard président de Sénégal. C’est le coup de foudre. « Quand j’ai connu Senghor, explique Césaire, je me suis dit africain. C’est le premier Africain que j’avais pu fréquenter. Il m’influençait et je l’influençais. » « Césaire, raconte Senghor, est poreux