Barbare Aimé Césaire

humain sous lequel elle devait périr. Le magnanime César, en écrasant les Gaules, ne fit qu’ouvrir la route aux Germains. Tant de sociétés, tant de langues éteintes, de cités, de droits, de foyers anéantis, firent le vide autour de Rome, et là où les barbares n’arrivaient pas, la barbarie naissait d’elle-même. Les Gaulois détruits se changeaient en Bagaudes. Ainsi la chute violente, l’extirpation progressive des cités particulières causa l’écroulement de la civilisation antique. Cet édifice social était

anticolonialiste », est interdit de diffusion et estampillé de censure, pendant 10 ans ! Enfin, la censure est levée et l’autorisation accordée en 1964, quatre ans après la plupart des indépendances des pays d’Afrique française…   Cheikh Anta Diop, Aimé Césaire : identité et réveil A la fin de cette même année 1954, un ouvrage amplifie et affirme avec autorité les thèses de Cheikh Anta Diop : Nations nègres et Culture. Le chercheur y pose le problème de l’historicité africaine et singulièrement celle

est surtout orale. Ce sont les griots, les devins et les femmes qui perpétuent la culture orale en transmettant de génération en génération un certain nombre de chants, d’énigmes et de devinettes. Senghor, l’un des apôtres de la négritude avec Aimé Césaire, est le précurseur de la réhabilitation du village. Face aux allégations des occidentaux qui prétendent que l’Afrique, avant l’arrivée des blancs, n’était qu’une terre de sauvages sans civilisation et sans culture, les écrivains africains, imprégnés

extrait "Des coches", Essais LA.2 : Diderot, Supplément au voyage de Bougainville LA.3 : Césaire, Discours sur la négritude Histoire des arts : - Théodore de Bry : Indigènes faisant griller de la viande humaine (1592) et L'arrivée des Espagnols à San Salvador (1594) - François Dubois : La nuit de la Saint-Barthélémy (1572) => pour ces deux images, a été abordée la confrontation des civilisations : les barbares ne sont pas ceux qu'on croit - Gauguin, D'où venons-nous? Que sommes-nous? Où allons-nous

attitude est universelle à savoir que l’on peut la retrouver dans différents types de cultures En outre que l’ancrage de cette attitude est inconsciente. Ces 3 caractéristiques permettent de distinguer l’ethnocentrisme du racisme. 4) « Le barbare, c’est d’abord l’homme qui croit à la barbarie », comment comprenez-vous cette expression de Claude Lévi-Strauss ? Lévi-Strauss explique dans cet extrait (La question raciale devant la science moderne), son mépris envers les personnes qui jugent

l'idée que les hommes ont de la diversité. Dans la Grèce antique l'affirmation d'une identité collective à l'encontre de certains groupes ethniques et certains groupes de population, s'est traduite par le fait que les habitants des villes appelaient « barbares » aux personnes qui vivaient en dehors de ces limites. L'ancienne pratique de l'esclavage et de la servitude illustre également les relations de dominance qui ont existé dans le cours de l'histoire, ou même au sein des sociétés et des groupes culturels

ressources que les colonisateurs accomplissent à l’égard de pays colonisés. En conclusion, on peut dire que peut-être la colonisation a été nécessaire dans le passé mais que de nos jours elle est devenu certainement inutile, barbare et indiquée plus aux bêtes que aux hommes. Aimé Césaire avait dit: “La colonisation, je le répète, déshumanise l'homme même le plus civilisé ; [...] l'action coloniale, l'entreprise coloniale, la conquête coloniale, fondée sur le mépris de l'homme indigène et justifiée par

d’attaquer sa propre culture, c’est-à-dire ce qui nous a été transmis par nos parents, notre tradition, notre éducation. La conséquence de ce conformisme si »naturel »est un certain chauvinisme : les moeurs qui « ne sont pas de chez nous sont mauvaises, barbares, inférieures de toute façon ? Ces gens-là ne savent pas vivre « comme il faut » ; les étrangers manquent du savoir-vivre commun à ceux qui ont été élevés selon les mêmes règles de vie. Mais une autre conséquence de ce jugement si peu réfléchi qu’il

c’est-à-dire en allant jusqu’à l’émasculation complète (pénectomie) [2]. L’ironie de cet alinéa consiste à feindre de prendre comme preuve de la non-humanité des noirs un acte commis sur eux par les « peuples d’Asie », alors que c’est cet acte même qui est barbare. L’expression « privent les noirs du rapport qu’ils ont avec nous » a un double sens : d’une part le rapport d’humanité, d’autre part la possibilité de rapport sexuel. L’argument a en outre l’intérêt de rappeler aux Européens qu’il peut aussi leur

souvent issus des rangs de l’extrême droite française, trouvent des vertus à la colonisation, Césaire avait anticipé la réponse, dès 1955, avec son monumental Discours sur le colonialisme. IIUT GEA | Expression et communication 6 D’ailleurs, en ces temps de polémiques et de libération de la parole raciste en France, les hommes politiques de ce pays devraient tous lire ce texte intemporel2. Aimé Césaire disait donc : « On me lance à la tête des faits, des statistiques, des kilométrages de routes