Barbusse Guerre

Reportage vidéo : Cyber guérilla Hacker et guerres secrètes Dans les années 70 les hackers était des gens passionnés d’informatique n’ayant aucune intention hostile. Cependant avec l’évolution actuel de la société les hackers sont recruté ou formé par les états qui en ont besoin pour un tout nouveau type de guerre : la cyber guerre. Elle consiste a attaqué un autre état afin de créer des conflits interne dans un pays ou d’inciter deux pays à faire la guerre entre eux : c’est le cas de l’Estonie et

Jusqu'à la fin du XIXème siècle, les tableaux glorifiaient généralement la guerre et ses acteurs. Depuis cette époque, la plupart critiquent la guerre et ses conséquences. Ce texte oppose donc un tableau d'Antoine-Jean Gros représentant Napoléon Ier à la bataille d'Eylau avec une eau-forte d'Otto Dix intitulée "Assaut sous gaz". Dès le début de ses campagnes victorieuses, Napoléon emmènait avec lui artistes et savants pour aider à sa propre gloire. Antoine-Jean Gros l'accompagna donc depuis la campagne

la boisson la plus consommée au monde depuis 1886. Mais le succès de cette boisson qui n’était au départ qu’un médicament entraîne avec lui des millions de consommateurs. C’est lors de la second Guerre Mondiale que Coca-Cola va se faire connaître mondialement. En 1941 quand les Etats-Unis entre en guerre, Robert Woodruff alors président de l’entreprise lanca le défi de distribuer du Coca-Cola à chaque soldat américain éloigné de son pays pour 5cts où qu’ils seront, quand ils le voudront et qu’importe

tant qu'auteur de l'ouvrage de stratégie militaire le plus ancien connu : L'Art de la guerre. L'idée principale de son œuvre est que l’objectif de la guerre est de contraindre l’ennemi à abandonner la lutte, y compris sans combat, grâce à la ruse, l'espionnage et une grande mobilité  : il s’agit donc de s’adapter à la stratégie de l’adversaire pour s'assurer la victoire à moindre coût. Les idées de L'Art de la guerre ont été reprises et adaptées par différents auteurs pour la stratégie et notamment

Les Tragiques, Agrippa d’Aubigné I. Un combat fratricide a) De l’union à l’opposition Nous verrons comment Agrippa d’Aubigné se livre à une critique des guerres de religion à travers un tableau allégorique doté d’un souffle épique ainsi que d’une tonalité tragique. Au début du poème, les deux frères sont mentionnés ensemble pour souligner leur lien « de deux enfants chargés » vers 2, par la suite il sont évoqués séparément « Le plus fort » vers 3 fait usage d’un superlatif pour Esaü, « Ce voleur

Les rumeurs Rumeur: C’est un phénomène définie par sa source (non officielle), son processus (la diffusion en chaine) et son contenu (c’est une nouvelle, elle porte sur un fait d’actualité) Bruit: c’est quelque chose d’isolé et de décousu de limité localement et d’insignifiant. Ragot: jugement subjectif sur le contenu Commérage: c’est une définition par la source, c’est une jugement subjectif Potin: il se caractérise par son objet. L’information: est définie par une source officielle

récit, les personnages débattent sur l’humanité des Indiens en parlant des choix et décisions de Dieu. Le Légat a voulu tester la réaction des Indiens s’il frappait une idole à l’image d’un de leur Dieu. En fait, tous les massacres et les guerres sont rapportés au choix de tel ou tel Dieu. Il y a par exemple, le conflit avec les musulmans ou encore le massacre indien. C comme Colon Le mot Colon ou Colonisation à son importance dans l’œuvre. A un moment, on a l’apparition d’un

peuple romain » 20 vers en trimètre et dimètre iambiques. Il s'agit de l'une des plus anciennes épodes, puisqu'elle a été écrite peu après Philippes, au début des années -30. Le poème suit la reprise des hostilités et le retour des horreurs de la guerre civile, qui ensanglantent le peuple romain et menacent la survie de la Cité. Cette fureur est vue comme une expiation du meurtre de Romulus par Rémus. Jamais Horace ne s'exprime avec autant d'amertume et de déception face à l'extension de l'empire15

profonde, celle d'alliances avec les autres peuples en vue de créer cette société romaine civilisée et porteuse de valeur. Elle conclue par l'affirmation suivante: «Rien ne devait arriver dans une guerre qui rendait la paix impossible par la suite». Cette notion de paix, indéniablement liée à celle de la guerre est à mettre en parallèle avec la présence marquante de la religion au sein de l'empire de Rome. Nous nous demanderons qu'elles relations entretiennent ces trois notions et en quoi constituent

la ruse est le complément nécessaire à la raison et à la force. Balandier célèbre même l'art de la stratégie militaire dans la Chine ancienne comme partie intégrante de l'humanisme : en tant que médiation symbolique, la ruse est une pratique de la guerre qui consiste à substituer la stratégie indirecte à l’attaque directe. En définitive, il faut reconnaître que la ruse permet à l'homme d'appréhender la modernité par le biais d'autres voies d'accès à la connaissance. La fable de La Fontaine, loin de légitimer