Baruch Spinoza Superstition

nature est ici envisagée dans le sens de tout ce qui existe en devenir. Les systèmes philosophiques panthéistes, comme celui des Stoïciens de l’Antiquité, celui de John Scot (Irlande, IXe siècle), de Giordano Bruno (Italie, XVIe siècle) et de Spinoza (Hollande, XVIIe siècle), sont naturalistes. Pour le panthéiste, souvent lié au naturalisme, Dieu est le monde. Cette doctrine est susceptible d’acceptions variées, et éventuellement contradictoires, en fonction du sens exact que l’on attribue

alchimistes désirent créer, mais cela ne s’est jamais produit. Elle reste pour le moment un désir impossible. Pour autant l’alchimiste la désire. Est-ce un désir vain ? Et pourquoi la désire-t-il ? Le désir est le propre de l’homme, il est selon Spinoza l’essence de l’homme, et la source même des valeurs humaines. Mais qu’en est-il du désir d’impossible ? Il nous est tous arrivé de désirer l’impossible : un amour non réciproque, un objet qu’il ne nous sera jamais possible d’obtenir, ou même un changement

homme mais aussi comme un individu dans sa particularité. Spinoza affirme «  Le désir est l’essence même de l’homme », (Ethique III, définition I des Affections). Ce n’est donc pas l’intelligence ou la raison qui définissent l’homme mais l’effort (conatus) que chaque être déploie pour persévérer dans l’existence. Or cette force d’exister, étant toujours orientée vers l’obtention d’un bien, se donne concrètement comme désir. Ainsi, pour Spinoza, le désir de la joie qui est le plus puissant de tous les

Baruch Spinoza, grand philosophe du XVIIe siècle, était un penseur rationaliste et solitaire. Rejeté à son époque et considéré comme athée alors qu’il était juif, il fût souvent incompris et marqua profondément la pensée contemporaine. En 1670, le philosophe publie anonymement le Traité théologico-politique qui sera alors beaucoup controversé ; l’ouvrage est condamné en 1674. Dans cette œuvre, Spinoza défend la liberté de philosopher et souligne que ce droit est essentiel à la paix, que le contredire

contrôle. A l’inverse, la volonté sert justement à contrôler. Lorsque je décide d’aller au cinéma, plusieurs raisons entrent en compte : parce que l’idée m’en est venue (la clef du vouloir serait à chercher dans la représentation de l'acte à accomplir : Spinoza), parce que j’ai décidé d’y aller (la volonté serait le pouvoir autonome, indéterminé, de faire ou de ne pas faire quelque chose, elle transcenderait toute motivation : Descartes), parce que j’ai envie d’y aller (la volonté serait déterminée par les

lui-même, mais un sujet. Ainsi, cet État est le plus libre, dont les lois sont fondées en droite Raison, car dans cet État, chacun, dès qu'il le veut, peut être libre, c'est-à-dire vivre son entier consentement sous la conduite de la Raison." Spinoza, Traité théologico-politique, 1665 1 ) Dégagez l'idée directrice et les articulations de ce texte 2 ) Expliquez : " être captif de son propre plaisir ( ... ) est le pire esclavage " 3 ) Obéir aux lois, est-ce être libre ?

objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'ensemble des phénomènes matériels, liés entre eux par des lois scientifiques. En ce sens, le naturel peut s'opposer au surnaturel qui désigne une intervention transcendante de la divinité; 4° Spinoza distingue la nature naturante, c'est-à-dire la substance infinie et la nature naturée, les divers modes par lesquels s'exprime cette substance. Le mot nature est ambigu. Le naturalisme du xviiie siècle par exemple est contradictoire. D'une part son

Dieu existe, prendre ses désirs pour des réalités? Nous sommes confrontés à tous les jours à des événements qui nous amènent à nous poser des questions sur le pourquoi? Pourquoi cela ? Pourquoi moi? Pourquoi maintenant et non la semaine prochaine? Y a –t-il une réponse à tout cela? Destin, hasard, loi de la probabilité ou tout simplement Dieu qui lui amène beaucoup de sujets d’interrogation. Je procèderai en me posant certaines questions qui toujours, nous donne à réfléchir sur les

d'éthique qui désigne la branche de la philosophie qui s'intéresse à la conduite de l'Homme. Cette définition paraît claire mais on peut s'apercevoir que ce terme revêt autant de significations qu'il y a eu de philosophes pour en parler! Ainsi pour Spinoza, l'éthique vise à aider l'Homme à vivre selon la raison, chez Kant, elle est la conséquence de l'autonomie de la volonté, tandis qu'Hegel la considère comme la réalisation effective de l'idée de bien. Raison, Volonté, Bien … on comprend vite que

CHAPITRE XXXI " Plus juste cause de douleur naistre ne peut entre les humains que si, du lieu dont par droicture esperoient grace et benevolence, ilz recepvent ennuy et dommaige. Et non sans cause (combien que sans raison) plusieurs, venuz en tel accident, ont ceste indignité moins estimé tolerable que leur vie propre, et, en cas que par force ny aultre engin ne l'ont peu corriger, se sont eulx mesmes privez de ceste lumiere. " Doncques merveille n'est si le roy Grandgousier, mon maistre est