Baruch Spinoza

les normes juridiques dans ses intuitions les plus profondes (intuitions théologiques et métaphysiques). Schmitt donne deux exemples de type de théologie : une théologie déiste (Dieu n’est rien d’autre que les lois de la nature. Référence à Baruch Spinoza) et une théologie théiste (Dieu fait des miracles et intervient personnellement hors des lois). Il émet donc une différence entre le déisme et le théisme. Par analogie, cette opposition explique l’Etat de droit d’un côté et la dictature de l’autre

convaincus qu'ils venaient d'émerger de siècles d'obscurité et d'ignorance et d'entrer dans un nouvel âge illuminé par la raison, la science et le respect de l'humanité. Les philosophes rationalistes du XVIIe siècle, tels que René Descartes et Baruch Spinoza, les philosophes politiques Thomas Hobbes et John Locke, et certains penseurs sceptiques en France comme Pierre Bayle peuvent être considérés comme les précurseurs des Lumières, bien que certains éléments de leurs doctrines qui allaient à l'encontre

dans le mouvement du cartésianisme tout au long du XVIIe philosophique et intellectuel qui émerge dans la seconde siècle[réf. nécessaire] . moitié du XVIIe siècle avec des philosophes comme Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646-1716) développa Spinoza, Locke, Bayle et Newton, avant de se dévelop- les mathématiques et le calcul infinitésimal. Sa philosoper dans toute l'Europe, notamment en France, au XVIIIe phie des monades se démarquait également de celle de siècle. Par extension, on a donné à

d’Aquin, la philosophie scolastique a repris les notions d’Aristote pour bâtir une théorie des facultés, aboutissant à la notion de sens commun qui est l’une des quatre facultés avec l’imagination, l’estimative et la mémoire. Au xviie siècle, Baruch Spinoza, dans le traité de la réforme de l'entendement,( 1661-1677) distingue quatre modes de perception : la perception par les sens la perception par l'expérience la perception par le raisonnement déductif la perception par l’intuition. Fondements

à la providence divine. La réalisation de cet ordre naturel est permise par la recherche de l’intérêt particulier qui concourt naturellement à l’intérêt général (idée exprimée par Bernard Mandeville et reprise par Adam Smith, et déjà émise par Baruch Spinoza un siècle plus tôt). On leur doit la première représentation circulaire de l’économie1, mais l’idée d’une autorégulation par le marché ne leur vint pas. Dans leur réflexion, les physiocrates (Gournay, Turgot, Quesnay, Du Pont de Nemours) sont

pour atteindre la vérité; incapable de s'affranchir de Dieu donnant une «chiquenaude» pour mettre le monde en mouvement. Baruch Spinoza (phi néerlandais 1632-1677) : philosophie subversive, athéisme sans concession; Dieu c'est la nature. Révolution «naturaliste»; il affirme la séparation entre la philosophie et la théologie. Voir Livre : Traité théologique et politique (1670). Spinoza prône la toute puissance de la raison et assène la délivrance de toute autorité. Pierre Bayle (1647-1706) propose l'universalité

Annexes 17 Les concepts d’inconscient 17 La psychanalyse, le corps et le sens 17 L’artiste et le névrosé 18 Psychanalyse du criminel pervers 18 Exemples et illustrations 19 Sujets de dissertation 19 Introduction Dès le XVIIe siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que

raisonnable, B. Pascal (1623-1662)................................................................................ 18 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 20 Texte 2 : La foi ne vise pas à la vérité, B. De Spinoza (16321677) .......................................................................................... 21 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 22 Texte 3 : La religion naturelle, indépendante de toute révélation

................................. 69 Texte 21 : La Passion du Christ, B. Pascal (1623-1662) ............ 70 Pour mieux comprendre le texte ...............................................71 Texte 22 : La passion, une affection confuse, B. De Spinoza (1632-1677) ................................................................................ 72 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 73 Texte 23 : La passion, un refus du temps, F. Alquié (19061985) .

SPINOZA TRAITÉ THÉOLOGICO-POLITIQUE CONTENANT PLUSIEURS DISSERTATIONS où l’on fait voir QUE LA LIBERTÉ DE PHILOSOPHER NON SEULEMENT EST COMPATIBLE AVEC LE MAINTIEN DE LA PIÉTÉ ET LA PAIX DE L’ÉTAT MAIS MÊME QU’ON NE PEUT LA DÉTRUIRE SANS DÉTRUIRE EN MÊME TEMPS ET LA PAIX DE L’ÉTAT ET LA PIÉTÉ ELLE-MÊME TRADUIT PAR E. SAISSET (Ed. 1842) http://www.spinozaetnous.org SPINOZA Traité Théologico-Politique Texte numérisé par Serge Schoeffert et David Bosman - édition H.Diaz