Basilique Sainte-Marie-Majeure

Vercingétorix (52 av. J.-C.). Pendant quatre siècles, les Gallo-Romains développent une civilisation originale et le latin remplace le gaulois. Les anciennes cités se transforment, de nouvelles villes se construisent: Arles, Narbonne, Nîmes, Vienne, Saintes, Autun, Lyon. La Gaule romaine était divisée en quatre provinces: Narbonnaise, Aquitaine, Belgique, Celtique. Les grandes villes étaient reliées entre elles par un magnifique réseau 14 routier, dont Lyon constituait le pivot. La culture latine

début de la réforme protestante Pour financer le dôme de l'église Saint Pierre de Rome le Pape proposait le pardon des péchés contre la vente d'indulgences (lire des extraits du tarif des indulgences). Le moine allemand Martin Luther s'éleva contre ce trafic et afficha sur la porte de son église 95 thèses contre les indulgences. Aux envoyés du Pape qui veulent le contraindre à se rétracter Martin Luther répond: «Prouvez-moi, par la sainte Ecriture (la Bible), que je me trompe, et je me rétracterai.»

modifications lentes. De ces ressorts profonds résonnent comme des effervescences de surface les batailles, les crises, les emeutes et les décisions administratives. C'est une histoire d'ensemble. Ensemble d'évenements et de personnages comme Clovis, Saint Louis, Richelieu, Robespierre ou Jaurès mais aussi de structures économiques et sociales, de croyances religieuses, d'opinions de créations artistiques et littéraires, de pensées et de progrès scientifiques. Une histoire que l'on divise par souci pédagogique

ançois-Marie Arouet, dit Voltaire, né le 21 novembre 1694 à Paris, ville où il est mort le 30 mai 1778 (à 83 ans), est un écrivain et philosophe français qui a marqué le xviiie siècle et qui occupe une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la philosophie des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre le fanatisme religieux, qu’il nomme « l’Infâme », pour la tolérance et la liberté de pensée

historique au droit : • Brigitte BASDEVANT-GAUDEMET et Jean GAUDEMET, Introduction historique au droit, Paris, LGDJ, 2e éd. 2003. • Christian BEAUDET, Introduction générale et historique à l’étude du droit, Paris, Centre de publications univ., 1997. • Jean-Marie CARBASSE, Introduction historique au droit, paris, PUF, coll. Droit fondamental, 3e éd. 2001. • ID., Histoire du droit, paris, PUF, coll. Que sais-je ? (n° 3828), 2008. • André CASTALDO, Introduction historique au droit, Paris, Dalloz, Précis Dalloz

bibliographique Index On doit à M. Pirenne le chapitre viii, sur l’histoire économique et sociale. — Tout ce qui concerne l’histoire religieuse, intellectuelle et artistique est de M. Renaudet, ainsi que la Conclusion. — M. Handelsman a fourni, en majeure partie, la substance des § 1 à 5 du chapitre vi, 1 et 2 du chapitre vii. — M. Perroy a préparé du reste du volume une rédaction qui a été remaniée et complétée par M. Halphen. Table des matières Chapitre premier L’Église et l’Empire dans

en occident. La suite de l’histoire politique de l’occident est marquée par une manière de penser le pouvoir qui est basée sur le rapport entre politique et religieux. L’augustinisme politique c’est un ensemble d’idées qui est tirée des écrits de Saint Augustin, l’un des pères de l’Eglise Latine qui a contribué de manière décisive à élaborer le dogme catholique. Il a réfléchit à cette question : comment répartir les rôles entre détenteurs du pouvoir politique et les institutions religieuses ? Il

pensée de l’action sociale du Rhône, Communauté urbaine du Mans, Montpellier. Voir les conclusions de Geaffray (E.), Loi de 1905 et aides des collectivités publiques aux cultes, RFDA, 10 novembre 2011, pp. 967 et s. Université Paris 8 Vincennes – Saint-Denis Année universitaire 2011-2012 – Second semestre Licence 1 – Travaux dirigés – Groupes 1 à 4 – Ve République Cours de M. Clément Travaux dirigés assurés par M. Jean Cattan Document 1 : Article 1er de Constitution de la Ve République la

admise dans le temple transformant cette statue colossale, jusque-la aperçue du dehors, en un véritable bâtiment saisi du dedans. Rien n’est moins exact. Sans doute, les Égyptiens ne pénétraient pas dans la salle de la barque ni les Juifs dans le saint des saints, ni les Carthaginois dans la cella de Tanit, ni même encore les Grecs dans le sécos d’Athéna. Mais le dieu y habitait. Le pharaon, le roi, l’archonte et les prêtres y circulaient. Or ce n’est pas parce que je n’entre jamais moi-même dans un château

CHEVALLIER Professeur en classes préparatoires au lycée Auguste Blanqui à Saint-Ouen (93) Centre national de documentation pédagogique Marianne BOUCHERET Professeur au lycée Guillaume Apollinaire à Thiais (94) Anne DESCAMPS Professeur en CPGE au lycée Jean Jaurès à Reims (51) David EL KENZ Maître de conférences en Histoire moderne à l’université de Bourgogne (Dijon) Marie-Reine HAILLANT Professeur au lycée Auguste Blanqui à Saint-Ouen (93) Baptiste LÉON Professeur au lycée Jean Macé à Vitry-sur-Seine