Bâton d'Asclépios

des apparences d’animaux dans le rêve3). Dans l’art grec, Hypnos est représenté tantôt par un jeune homme ailé, tantôt par un oiseau de nuit blanc (Thanatos par un oiseau de nuit noir), plus rarement par un vieillard chevelu, barbu, tassé sur un bâton. Hypnos fait dormir les hommes en les touchant au front par une branche trempée dans l’eau du fleuve de l’Enfer, du Léthé (qui signifie « oubli ») ; il peut verser le népenthès (liqueur soporifique contenue dans une corne). Etymologie en français

tombe de Khérouef. On a retrouvé un dessin qui montre six boxeurs en pagne en position de combat. * Les courses de chars étaient également pratiquées (cela existe toujours). * On connait aussi une pratique sportive qui s’appelle l’ASSAUT AU BÂTON, un sport de combat très populaire en Egypte Antique, plutôt pratiqué par les aristocrates. On retrouvé beaucoup de représentations de cette activité. On a retrouvé un exemplaire de ces armes de combats dans le tombeau de Toutankhamon. * La lutte

artistique. L’idée que le génie est un don inné est déjà présente chez Vasari. Celui-ci rapporte dans la vie de Giotto, que ce dernier n'eut pas d'éducation artistique. Il fut remarqué par Cimabue alors qu’il s’amusait à dessiner sur le sol avec un bâton tout en gardant ses moutons. Saisi par la virtuosité de ses représentations, l’artiste l’aurait alors emmené à Florence dans son atelier. Le génie de Giotto est donc présent en dehors d'une éducation artistique. Pour Kris et Kurz, ce topos du talent

accomplis. L'archonte désigne aussi les chorèges pour Délos, et les archithéores chargés de conduire dans l'île les jeunes garçons sur le vaisseau à trente rameurs. Les processions dont il a la direction sont: celle qui est célébrée en l'honneur d'Asclépios, le jour où les initiés gardent la maison; celle des grandes Dionysies, qu'il dirige de concert avec les dix commissaires que le peuple élisait anciennement et qui devaient supporter tous les frais de la procession, tandis qu'ils sont aujourd'hui

flèches d'or, puis l'écorche et, de sa peau, il recouvre le trépied de la Pythonisse, ou Pythie, du sanctuaire de Delphes, qui devient dès lors le sien — auparavant, l'oracle rendu à Delphes était celui du dieu Thémis. [...] Le don de prophétie Père d'Asclépios, Apollon délivre les hommes des maladies. Les marins l'invoquent comme dieu des vents et plus tard du soleil, sous le nom d'Apollon Phébus. Surtout, Apollon communique aux hommes le don de la prophétie. Sa victoire sur Python, le serpent mythique

trouvaient à la surface de la terre. Mais arriva un moment où ces métaux trouvés à la surface se firent de plus en plus rares et les hommes apprirent donc à creuser pour s’en procurer. Pour ce faire, ils utilisaient des outils rudimentaires comme des bâtons ou des os. Ils leur ajoutaient des têtes en pierre, et plus tard en métal, pour les rendre plus efficaces et plus résistants. Le développement au pic leur facilita largement la tâche en permettant d’appliquer plus de force sur le point d’impact.

coudées, et par les quarante talents pesant d’or qu’on y avait employés, suivant Thucydide, liv. II, c. XIII. Pausanias parle aussi d’Athéna Hygiée. Près de la statue de Déitrephès, dit-il, c. XXIII, on voit la statue de la Santé, qu’on dit fille d’Asclépios, et celle d’Athéna Hygiée ou Salutaire. Si Plutarque observe que le nom de Phidias était gravé sur le piédestal, c’est qu’il était défendu sous peine de mort aux artistes d’inscrire leur nom sur leurs ouvrages. On dit que le statuaire Myron avait

–, aussi inflexible et altière qu’une statue. Elle avait une mâchoire volontaire, un regard profond et de longs cheveux argent qui tombaient en cascades sur ses épaules. Une amulette de lapis-lazuli attachée à son cou – un serpent lové autour d’un bâton. Langdon avait l’impression de la connaître, de pouvoir lui faire confiance. Mais qui est-ce ? Elle désigna alors une paire de jambes qui s’agitaient ; elles sortaient de terre et battaient dans l’air, comme si un malheureux était enterré tête en bas

–, aussi inflexible et altière qu’une statue. Elle avait une mâchoire volontaire, un regard profond et de longs cheveux argent qui tombaient en cascades sur ses épaules. Une amulette de lapis-lazuli attachée à son cou – un serpent lové autour d’un bâton. Langdon avait l’impression de la connaître, de pouvoir lui faire confiance. Mais qui est-ce ? Elle désigna alors une paire de jambes qui s’agitaient ; elles sortaient de terre et battaient dans l’air, comme si un malheureux était enterré tête en bas

devaient-ils provenir, sinon d'un verrier de Prague, dépravé par quelque amour penthésiléen? - Ces draperies de Damas n'étaient autres, à coup sûr, que ces pourpres anciennes, enfin retrouvées à Herculanum, dans le coffre aux velaria sacrés des temples d'Asclépios ou de Pallas. La crudité, vraiment singulière, du tissu s'expliquait, à la rigueur, par l'action corrosive de la terre et de la lave, et, - imperfection précieuse! - le rendait unique dans l'univers. Quant au linge, notre âme conservait un doute