Bâton de marche

cette partie de la côte. Des courtiers du pays vinrent aussitôt à bord. Le moment était on ne peut plus favorable ; Tamango, guerrier fameux et vendeur d’hommes, venait de conduire à la côte une grande quantité d’esclaves ; et il s’en défaisait à bon marché, en homme qui se sent la force et les moyens d’approvisionner promptement la place, aussitôt que les objets de son commerce y deviennent rares. Le capitaine Ledoux se fit descendre sur le rivage, et fit sa visite à Tamango. Il le trouva dans une

Autocratique (chef ne délègue pas, n’écoute pas, sait tout) Démocratique (chef délègue, valorise l’équipe etc) Laisser faire (chef renonce à toute autorité) Management en 2 divisions : Théorie X : diriger et contrôler par l’autorité (carotte et bâton) Théorie Y : menaces et sanctions ne sont pas un moyen de motivation. Relations de confiance, participatif. B. APRECIER LES RESULTATS Souvent motiver par la rémunération mais aussi autre méthode de motivation : Besoin matériel : rémunération

empreinte l’entreprise. Cette empreinte, plus ou moins importante, dépend de ses qualités relationnelles, de son comportement, de sa formation. Le dirigeant taylorien, pour qui la vie c’est « marche ou crève », a un style rigide et autocratique. Il prend ses décisions seul, il les fait appliquées par « la carotte et le bâton » et « visse et tais-toi ». Ce dirigeant est décalé par rapport au nouvel environnement, à l’exacerbation de la concurrence, à l’augmentation de la qualité et valorisation du progrès

donne lieu à un rêve éveillé.· Les nombreuses allitérations viennent créer une certaine musicalité.[v] « chevelure, vagabonde, navire, éveille, vent, rêveuse, vaisseau »  [b] «  vagabonde, bijoux, belle, abandon, bout, bâton, balance, bord » [m] « mer, comme, mon, âme, amer, mêlent, marcher, mollesse » · Ce sont les « yeux » qui retiennent l’attention du poète, la vue est associée au gout avec l’antithèse « doux » et « amer » et au toucher avec le nom « froid ».· L’évocation « fer » métal froid, dur

aujourd'hui, vous ne les reverrez plus jamais. 14 C'est le SEIGNEUR qui combattra pour vous. Et vous, vous resterez cois»! 15 Le SEIGNEUR dit à Moïse: «Qu'as-tu à crier vers moi? Parle aux fils d'Israël: qu'on se mette en route! 16 Et toi, lève ton bâton, étends la main sur la mer, fends-la: et que les fils d'Israël pénètrent au milieu de la mer à pied sec. 17 Et moi, je vais endurcir le coeur des Egyptiens pour qu'ils y pénètrent derrière eux et que je me glorifie aux dépens du Pharaon et de toutes

cintré est divisé en trois parties. Au premier plan, se situe la scène du mariage avec le grand-prêtre qui officie au milieu et de chaque côté les époux : Marie à gauche accompagnée de cinq femmes, Joseph à droite avec cinq hommes, dont l'un plie son bâton sur son genou car resté stérile ; les autres le portent verticalement, celui de Joseph est fleuri. Au second plan, quelques personnages parsèment la place pour rendre le tableau moins vide. Ils appuient la détermination de la grandeur de l’édifice

cela, l'auteur utilise des articles indéfinis pour décrire les chasseurs : « Ils », « la plupart », « presque nus », « levaient leurs bâtons ». Ce qui est intéressant aussi, c'est que le lecteur ne voit pas la chasse comme le voient les chasseurs, mais comme Ralph le voit : « un gros épieu d'où un cochon sauvage éventré se balançait lourdement au rythme de leur marche pénible sur le sol inégal. La tête du cochon pendait au bout de sa gorge fendue et semblait chercher quelque chose par terre ». La chasse

l’Église). → Ordre de marche : 1 – CHARBONNIERS avec piques et arquebuses ; 2 – SOLDATS de la FOI avec la croix sur leurs habits, armés ; 3 – CROIX VERTE de l’Inquisition, ornée de branches vertes (= foi vivante) + BANNIÈRE de l’Inquisition : un RAMEAU d’olivier ( = miséricorde) croisé avec une ÉPÉE (= châtiment) ; 4 – PRÊTRE portant le Saint-Sacrement (précédé d’un SACRISTAIN sonnant d’une clochette) et abrité par un dais rouge et or dont quatre hommes tiennent les bâtons. 5 – Autre TROUPE de SOLDATS

premiers évènements semblent jouer en faveur des communistes (prometteurs d’une vie meilleure), ces hommes seront très vite rattrapés par leur « condition humaine ». En effet, ils se heurtent à une certaine fatalité : très vite la répression entre en marche et les révolutionnaires se trouvent désarmés. Il semblerait qu’ils soient soumis à un ordre supérieur. Par exemple, le personnage de Kyo est résolu à ne pas baisser les bras, il ne veut pas céder aux exigences du Kuomintang qui réclame de rendre les

présente dans sa combinaison atomique au centre d'un champ de cinq cents figurines miniatures en tenues jaunes. Au milieu de son armée de clones « survivants », la sculpture grandeur nature de Yanobe tient dans sa main droite un casque-scaphandre et un bâton de cérémonie dans l'autre. Approuvant le rôle de l'artiste en tant qu'« antenne » de l'humanité, Yanobe devient une figure prophétique portant un message salvateur pour les générations futures. Les dénonciations écologistes et humanistes face à la