Baudelaire Le Cygne

Crève-Coeur, le Fou d’Elsa. Résistant, il dirigea «Les Lettres françaises» de 1953 à leur disparition (1972). Henri Barbusse (1873—1935). Ecrivain français. Le Feu dénonce l’horreur de la guerre de 1914—1918. Il célébra la Russie soviétique. Charles Baudelaire (1821—1867). Poète français. Partagé entre «l’horreur et l’extase de la vie», entre le péché et la pureté, il annonce le symbolisme. La publication, en 1857, des Fleurs du mal lui valut un procès. Il a écrit des chroniques littéraires et artistiques

lumineux. Les sens 1 et 3 sont des sens propres par opposition aux sens 2 et 4 qui sont des sens figurés (sens dérivés, plus imagés). • Selon le contexte, l’adjectif polysémique lumineux prend donc l’un ou l’autre sens. Prenons pour exemple ces vers de Baudelaire, extraits d’« Harmonie du soir » (Les Fleurs du mal, 1857) : « Un cœur tendre, qui hait le néant vaste et noir, Du passé lumineux recueille tout vestige ! » Dans ce contexte, l’adjectif lumineux a le sens 3 (sens figuré) ; il s’agit du passé illuminé

Crémieux’’. ____________________________________________________________ _____________________ “Il ne m’est Paris que d’Elsa” (1964) Recueil de poèmes Il rassemble les plus beaux poèmes d'Aragon consacrés à Paris, dont, à l'égal de Baudelaire, il fut l'un des plus grands poètes, voyant, au cœur de la ville, l'image de la femme aimée Commentaire Enrichi de documents iconographiques rarement publiés et d'une postface de Sylvie Servoise, l’ouvrage est une invitation à déambuler dans

avec Francis Crémieux’’. _________________________________________________________________________________ “Il ne m’est Paris que d’Elsa” (1964) Recueil de poèmes Il rassemble les plus beaux poèmes d'Aragon consacrés à Paris, dont, à l'égal de Baudelaire, il fut l'un des plus grands poètes, voyant, au cœur de la ville, l'image de la femme aimée Commentaire Enrichi de documents iconographiques rarement publiés et d'une postface de Sylvie Servoise, l’ouvrage est une invitation à déambuler dans

remarque le vieil usage qu’est l’antéposition du pronom personnel réfléchi : «s’aller sécher» (II, 3, 8), on s’étonne de l’expression «saisir à poigne-main» (I, 8, 4). À la suite de cet immense répertoire, on ne peut que partager l’admiration que Baudelaire manifesta dans ‘’L’art romantique’’ : «Je vois dans la Bible un prophète à qui Dieu ordonne de manger un livre. J’ignore dans quel monde Victor Hugo a mangé préalablement le dictionnaire de la langue qu’il était appelé à parler ; mais je vois que

que la pensée seule de la poésie allait refaire une virginité à tous ces profanes, je sentais mes ailes palpiter, et je dis, rayonnant, l'oeil sur Thimothina: - Il avait de beaux fleurons à sa couronne, l'auteur des Méditations poétiques! - Le cygne des vers est défunt! dit la sacristaine! - Oui, mais il a chanté son chant funèbre, repris-je enthousiasmé. - Mais, s'écria la sacristaine, monsieur Léonard est poète aussi! Sa mère m'a montré l'an passé des essais de sa muse... Je jouai d'audace:

continua à écrire de nombreux poèmes. Après avoir obtenu un prix d’excellence en philosophie, du 10 au 13 juillet 1920, il passa la deuxième partie du baccalauréat, en philosophie, terminant ainsi glorieusement ses études secondaires. Il lut Rimbaud, Baudelaire, écrivit quelques poèmes dada, commença à fumer la pipe. Il fit scandale en annonçant à ses parents qu’il était athée. Cependant, la question religieuse allait le tarauder à plus d’une période de sa vie. À la fin de l’année, ses parents vendirent

depuis les simples notes griffonnées dans un carnet (Montesquieu) jusqu'à la relation de voyage (Chateaubriand), en passant par le journal de voyage (Montaigne) et par la lettre (de Brosses), sans oublier le pamphlet rageur (Pauvre Belgique! De Baudelaire; les pages de Léon Bloy et de Céline contre le Danemark). Avec le Sentimental Journey de Sterne, surtout avec l'Italienische Reise de Goethe et l'Itinéraire de Paris à Jérusalem, le "voyage" devient un genre littéraire très bien attesté à l'époque

„Il en va des images surréalistes comme de ces images de l’opium que l’homme n’évoque plus, mais qui «s’offrent à lui, spontanément, despotiquement. Il ne peut pas les congédier; car la volonté n’a plus de force et ne gouverne plus les facultés» (Baudelaire). Reste à savoir si l’on a jamais «évoqué» les images. Si l’on s’en tient, comme je le fais, à la définition de Reverdy, il ne semble pas posible de rapprocher volontairement ce qu’il appelle «deux réalités distantes». Le rapprochement se fait ou

«chanter»), pour aboutir à la comparaison entre leur trio et celui de «trois cygnes» réunis pour donner ensemble, «flanc à flanc» afin de se protéger mutuellement alors qu'ils sont «parmi l'herbe nouvelle» (au milieu de plus jeunes), ce «chant du cygne» qui, selon une légende antique (reprise par Virgile : «Dant sonitum rauci per stagna loquacia cycni» [''Énéide'', IX, vers 456 et suivants] «Comme chantent les cygnes à la voix rauque sur les étangs bavards»), devient plus mélodieux au moment de