Baudelaire Les Fenetres Microcosme

terminer la phrase et me servais aussitôt de mes poings. Surtout de mon front.»176 Comme André, Kolélé rapporte également avoir été victime des mêmes hostilités dans un village français : « Les vieilles tapies derrières les voilages de leurs fenêtres, le nez écrasé contre la vitrine, guettaient chacune de ses allées et venues. Elles la détaillaient avec curiosité tâchant de déterminer si la négresse tenait plus de l’être humain ou de la bête. Monette était si pétrifiée qu’elle décida de réduire

cavaliers les suivirent, le désordre devint général, et les musiciens se turent... C'est à  ces causes que j'attribue les grimaces étranges auxquelles je vis se livrer plusieurs de  ces dames. La plus raisonnable s'assit dans un coin, tournant le dos à la fenêtre et se  bouchant les oreilles. Une autre, agenouillée devant la première, se cachait la tête sur  les   genoux   de   celle­ci.   Une   troisième   s'était   glissée   entre   ses   deux   sœurs,   qu'elle  embrassait en versant des torrents de larmes

à Paris. Bavures au rendez-vous À Lyon, une nouvelle révolte de canuts est écrasée dans le sang : 200 insurgés sont tués. À Paris, l’intervention de l’armée se solde par une bavure qui choque l’opinion. À la suite d’un coup de feu tiré d’une fenêtre, tous les habitants, vieillards, femmes et enfants compris, du 12, rue de Transnonain (aujourd’hui rue Beaubourg), sont massacrés par la troupe. L’opposition républicaine est réduite au silence au prix d’un large discrédit pour la monarchie de Juillet

..] et, tandis que le fer rouge s'enfonçait dans la plaie fumante, impassible et presqu'auguste, il attachait sur Thénardier son beau regard sans haine où la souffrance s'évanouissait dans une majesté sereine 22. Puis, jetant l'arme par la fenêtre, Jean Valjean se livre aux mains des assassins, non sans leur remettre la clef de sa conduite : « Misérables, dit-il, n'ayez pas plus peur de moi que je n'ai peur de vous ». L'auto-affection ne délivre pas la proie, mais le couple formé par la

humiliation….L’Espagne n’est pour moi que quelque chose dont je cherche à me préserver. » (C. E., I, 4). Georges Carrion met en cause l’éducation de son fils abandonné aux « démons » de l’indulgence, de la facilité et de la veulerie : « Quand j’ouvre ma fenêtre sur le monde, ce qui me fait le plus souffrir, c’est le spectacle de l’indulgence. Partout je la retrouve, en haut, en bas… L’indulgence, ce serpent auquel il faudrait écraser la tête.»(F.P., III, 3, p. 114). Georges est déçu par la légèreté de son

qui place l’homme au cœur de toute action et de tout projet. ABL se caractérise par une intense perméabilité aux différents textes littéraires qui ont marqué l’histoire. La plume de Leftah à l’encre imbibée des cendres du phénix, fait ressurgir un Baudelaire, Abou Nouas, Balkiss, Marie de Nazareth, Rabi’a Al Adawiya, Thomas Mann, Rimbaud, Tagore, Marthe Robert, Farid Addin Al Attar, Kafka, Proust, Khatibi, Shakespeare, Kawabata. Tous prennent place au sein du grand banquet qu’est la littérature. Le

impressionnantes. Une fois le générique fini, la caméra avance, d’une façon lente et régulière, passant sur une partie du mur comportant des boiseries, lambris, moulures, lustres etc. Et puis elle se poursuit le long d’une sorte de couloir-galerie, avec des fenêtres ou des portes latérales (plusieurs images réapparaîtront plusieurs fois durant le film)2. Jamais le décor n’est représenté avec une finesse pareille. En outre, la plupart de ces images sont symétriques, avec des miroirs qui se reflètent et des

d’insertion de tous ceux qui, de près ou de loin, participent au processus politique n’implique nullement de renoncer à l’approche localisée, domaine ou les méthodes ethnographiques ont fait leurs preuves. Mais il importait de substituer à l’illusion du microcosme et de la clôture une réflexion sur les conditions de production des univers auxquels se trouvent confrontés les ethnologues. ” Marc Abélès et Henri-Pierre Jeudy, 1997 1 tel-00266547, version 1 - 24 Mar 2008 Introduction de la deuxième partie

intégrante d’un pays, je n’ai d’autre étalon pour mesurer ma valeur que ce que ma patrie a été dans l’histoire ou ce qu’elle est aujourd’hui. Ses sciences, ses guerres, sa sagesse, ses arts, sa force, sa richesse se retrouvent en moi. Je suis un microcosme fait de tous ces éléments : je suis responsable et usufruitier, en tant que citoyen, de ce qu’est mon pays. L’homme que je suis peut certes esquiver ces responsabilités, mais ce sera pour se précipiter au devant de toutes celles de l’homme. C’est