Becket ou l'Honneur de Dieu

fut sans doute Villon, qui vécut au 15ème siècle. Aventurier, mauvais garçon, il conserva cependant toujours au fond du cœur l’amour du bien et l’amour de Dieu. Pg No.2 ---des poèmes dramatiques. Le théâtre est en effet très apprécié au Moyen Age. Les drames sont essentiellement des drames religieux que décrivent la création du monde par Dieu, la vie et la mort du Christ, la vie de la Vierge Marie. Leur titre est d’ailleurs significatif : les pièces (plays) s’intitulent ‘‘Miracles’’ ou ‘‘Mystères’’

monde intérieur. Son visage ne trouve pas son reflet dans le miroir, ce qui prouve l’absence de coquetterie ou de futilité narcissique. Le seul reflet est celui de la bougie et de son incandescence. La Madeleine est déjà toute à la religion et à Dieu. Tournant la tête vers la flamme, elle ne découvre plus ses charmes. 8. Le regard porté sur la lumière symbolise la quête de la foi. L’épure du tableau, entre couleurs sombres et lumières rougeoyantes ou intenses, révèle une piété faite d’humilité

DU MÊME AUTEUR Aux Editions de La Table R1nuk. L'ALoUE'ITE. ARDÈLE ou lA MARGUERITE. BECKET OU L'HoNNEUR DE DIEU. CÉCILE OU L'ÉCOLE DES PÈRES. LA FOIRE D'EMPOIGNE. LAGR01TE. L'HURLUBERLU OU LE RÉACTIONNAIRE AMOUREl;X. L'INVITATION AU CHÂTE AU. MÉDÉE. FABLES. ORNIFLE OU LE COURANT D'AIR. PAUVRE BITOS OU LE DîNER DE TÊTES. LE RENDEZ-VOUS DE SENUS. LA VALSE DES TORÉADORS. LE BOULANGER, lA BOULANGÈRE ET LE PETIT Mr�s. CHER ANTOINE OU L'AMOUR RATÉ. LEs POISSONS ROUGES

21 . ») « Durant le premier millénaire, sa présence est assez discrète. Il est peu représenté dans l’art et reste un sujet de discussions dans les cercles étroits et cultivés. À l’approche de l’An Mil, les thèmes de la fin des temps sont remis à l’honneur avec le dragon de l’Apocalypse qui, enrichi du mythe de Lucifer et du serpent de la Genèse, donne naissance au personnage du Diable. Cependant, durant tout le Moyen Âge, de nombreuses légendes dédramatisent son image, le faisant apparaître comme

joue au corbillon Et qu'on vienne à lui dire à son tour : "Qu'y met-on ? " Je veux qu'elle réponde : "Une tarte à la crème" ; 100 En un mot, qu'elle soit d'une ignorance extrême ; Et c'est assez pour elle, à vous en bien parler, De savoir prier Dieu, m'aimer, coudre et filer. CHRYSALDE Une femme stupide est donc votre marotte ? ARNOLPHE Tant, que j'aimerais mieux une laide bien sotte 105 Qu'une femme fort belle avec beaucoup d'esprit. CHRYSALDE L'esprit et la beauté... ARNOLPHE L'honnêteté

est pauvre. Cet obstacle est-il jugé par les contemporains de Marivaux comme insurmontable ? Une trentaine d’années avant Les Fausses Confidences, Lesage avait proclamé dans son Turcaret que le règne de l’argent avait commencé. Pourtant ce nouveau dieu n’avait pas encore balayé toutes les résistances morales ou sociales. De nos jours, une femme dans la situation d’Araminte pourrait estimer qu’elle a assez d’argent pour deux ; l’héroïne de Marivaux n’ose rien de semblable. Nous nous sommes aperçus

monde intérieur. Son visage ne trouve pas son reflet dans le miroir, ce qui prouve l’absence de coquetterie ou de futilité narcissique. Le seul reflet est celui de la bougie et de son incandescence. La Madeleine est déjà toute à la religion et à Dieu. Tournant la tête vers la flamme, elle ne découvre plus ses charmes. 8. Le regard porté sur la lumière symbolise la quête de la foi. L’épure du tableau, entre couleurs sombres et lumières rougeoyantes ou intenses, révèle une piété faite d’humilité

DU MÊME AUTEUR Aux Editions de La Table R1nuk. L'ALoUE'ITE. ARDÈLE ou lA MARGUERITE. BECKET OU L'HoNNEUR DE DIEU. CÉCILE OU L'ÉCOLE DES PÈRES. LA FOIRE D'EMPOIGNE. LAGR01TE. L'HURLUBERLU OU LE RÉACTIONNAIRE AMOUREl;X. L'INVITATION AU CHÂTEAU. MÉDÉE. FABLES. ORNIFLE OU LE COURANT D'AIR. PAUVRE BITOS OU LE DîNER DE TÊTES. LE RENDEZ-VOUS DE SENUS. LA VALSE DES TORÉADORS. LE BOULANGER, lA BOULANGÈRE ET LE PETIT Mr�s. CHER ANTOINE OU L'AMOUR RATÉ. LEs POISSONS ROUGES OU MON PÈRE, CE

convenu » « Qu’est-ce que ça veut dire, « c’est possible », quand ça est ? » - le langage cache l'essentiel : la vacuité de l'existence Exemples : « Je m’appelle Mouaque, comme tout le monde » Références complémentaires : ça parle, comme chez Beckett ou dans les Chaises de Ionesco cf le dialogue entre le Logicien et l'Académicien au début de Rhinocéros - des effets de mise en abyme et des passages métatextuels (réflexion sur le pouvoir de la fiction) Exemples : le monologue central de Gabriel

au premier de ses désirs qu'à tous ceux qui le suivent." [ Benjamin Franklin ] "Les obstacles ne sont que ce qu'il faut surmonter." [ Samuel Gridley Howe ] "Ou l'on fait appel au talent, c'est que l'imagination fait défaut." [ Georges Braque ] "Ni Dieu ni maître, même nageur !" [ Jean Yanne ] "Cherchez le ridicule en tout, vous le trouverez." [ Jules Renard ] "Parfois je pense ; et parfois je suis." [ Paul Valery ] "La lune est pleine et on ne sait pas qui l'a mise dans cet état." [ Alphonse Allais