Becket ou l'Honneur de Dieu

tous le sens, selon les pulsions et les idées du moment, à la recherche initialement d’un repère, mais au bout du compte ne sachant plus très bien ce qu’ils recherchent. On pense alors à Vladimir et Estragon, les personnages de la fameuse pièce de Beckett En attendant Godot ou à Michel Leiris qui confessait dans sa vaste quête autobiographique intitulée La règle du jeu : ... L’espoir de trouver ce que je cherche s’est, pour moi, réduit peu à peu à celui de trouver, non pas la chose que je cherche

ES/S et Techno / p. 198 L/ES/S) • Bernard-Marie Koltès, Roberto Zucco (p. 198 ES/S et Techno / p. 200 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Eugène Ionesco, Rhinocéros • Eugène Ionesco, Notes et contre-notes (p. 216 ES/S et Techno / p. 218 L/ES/S) • Samuel Beckett, Fin de partie (p. 218 ES/S et Techno / p. 220 L/ES/S) • Pistes de lecture – Jean Genet, Les Bonnes (p. 221 ES/S et Techno / p. 223 L/ ES/S) • Corpus bac (Séries générales) – – Albert Camus, Caligula (p. 223 ES/S / p. 225 L/ES/S) – Eugène

Il se caractérise par une action foisonnante et une utilisation de tous les registres, du sublime au grotesque. Au xxe siècle, enfin, rompant avec l'ensemble de la tradition théâtrale, quelques auteurs, dont Ionesco (La Cantatrice chauve) et Beckett (En attendant Godot), initient le théâtre de l'absurde : leurs œuvres contestent les notions de personnage, d'action et de genre, pour mieux mettre en évidence l'absurdité du monde. L'espace scénique est recomposé (il n'est pas rare de voir les personnages

textes antiques grecs et latins, en entier et dans la langue originale ; la vulgarisation de la philosophie néo-platonicienne ; l'exaltation des capacités de l'Homme considéré comme un résumé du monde et apte à le dominer, aussi bien qu'à comprendre Dieu par sa création. Le désir de rénover la religion s'appuie sur ce cadre philosophique : Luther, Calvin, Érasme. Vers 1540, l'imprimerie assure aux œuvres une diffusion plus étendue (Gutenberg, Plantin Moretus). En 1530 est créé le Collège de France

comiques intitulé Nouvelles Récréations et joyeux devis (posthume, 1558). Le Théâtre: En 1548, un arrêt du Parlement de Paris interdit la représentation des mystères, jugés trop grossiers, ce qui n'empêche pas les genres médiévaux de rester longtemps à l'honneur, notamment auprès du public populaire. La naissance de la tragédie en France est le fruit du travail des humanistes, qui posent les bases du genre en traduisant les tragiques grecs et latins (Euripide, Sophocle). Se référant à la Poétique d'Aristote

comiques intitulé Nouvelles Récréations et joyeux devis (posthume, 1558). Le Théâtre: En 1548, un arrêt du Parlement de Paris interdit la représentation des mystères, jugés trop grossiers, ce qui n'empêche pas les genres médiévaux de rester longtemps à l'honneur, notamment auprès du public populaire. La naissance de la tragédie en France est le fruit du travail des humanistes, qui posent les bases du genre en traduisant les tragiques grecs et latins (Euripide, Sophocle). Se référant à la Poétique d'Aristote

est pauvre. Cet obstacle est-il jugé par les contemporains de Marivaux comme insurmontable ? Une trentaine d’années avant Les Fausses Confidences, Lesage avait proclamé dans son Turcaret que le règne de l’argent avait commencé. Pourtant ce nouveau dieu n’avait pas encore balayé toutes les résistances morales ou sociales. De nos jours, une femme dans la situation d’Araminte pourrait estimer qu’elle a assez d’argent pour deux ; l’héroïne de Marivaux n’ose rien de semblable. Nous nous sommes aperçus

rencontrer dans le roman ou la poésie. Proche du régistre pathétique, il met en scène des situations où lhomme est écrasé par une instance supérieure à lui (Dieu, l’État, la morale…). On peut le reconnaître par : • Un niveau de langage soutenu. • Les champs lexicaux de la fatalité, du devoir, de la faute… • Les allusions à l’autorité de Dieu. Le registre comique Le registre comique est associé au genre de la comédie. On distingue différentes formes de comique : le comique de mots (jeux de

le mal ont leur place nécessaire dans l'ordre des choses ⇒ Le monde n'existerait pas sans ces contraires « Dieu est le jour et la nuit, la guerre et la paix, la faim et la satiété » (le terme "Dieu" ne fait pas référence aux mythes) ⇒ Dieu ou le divin est quelque chose qui englobe le monde entier ⇒ Dieu se manifeste dans les transformations et les contrastes de la nature A la place de Dieu, il emploi le terme grec "logos" (= raison). Il doit exister une « raison (ou loi) universelle ». Cependant

le mal ont leur place nécessaire dans l'ordre des choses ⇒ Le monde n'existerait pas sans ces contraires « Dieu est le jour et la nuit, la guerre et la paix, la faim et la satiété » (le terme "Dieu" ne fait pas référence aux mythes) ⇒ Dieu ou le divin est quelque chose qui englobe le monde entier ⇒ Dieu se manifeste dans les transformations et les contrastes de la nature A la place de Dieu, il emploi le terme grec "logos" (= raison). Il doit exister une « raison (ou loi) universelle ». Cependant