Benoît XII

Port-Royal entre dans l'histoire en 1609, lorsque la mère Marie-Angélique Arnauld, supérieure de l'abbaye, entreprend de réformer l’établissement et les règles de vie des religieuses. Elle respecte ainsi la stricte observation de la règle de saint Benoît : la pauvreté, la vie communautaire et la clôture. Dès lors, Port-Royal deviendra le théâtre d’une intense vie religieuse, et intellectuelle du XIIIème siècle, jusqu'à nos jours. Plus tard, les mesures du roi Louis XIV entrainent le début des difficultés

fruit de la réforme grégorienne. Dans la mouvance de la réforme grégorienne, le XI° siècle est marqué par un élan de renouveau monastique caractérisé par un retour aux sources de la tradition. La recherche d'une interprétation de la Règle de Saint Benoît allant dans le sens de plus d'authenticité, d'un plus grand dépouillement liturgique et matériel va à l'encontre du pompeux monachisme clunisien souvent mêlé aux "affaires du siècle". De nouvelles fondations bourgeonnent un peu partout en France et

REGULIER Les moines L'action des papes a été soutenue par deux groupes de moines, organisés en ordres ; les moines de Cluny redonnent à la prière et aux belles cérémonies la meilleure place ; les moines de Cîteaux respectent la règle de Saint Benoît : prière, vie à l'écart du monde dans les monastères, les couvents, travail manuel intense. Au début du XIII° siècle apparaissent l'ordre des Franciscains fondé par François d'Assise (1182-1226) et celui des Dominicains, fondé par l'Espagnol Dominique

renouveau de la vie religieuse à partir du XIème siècle : 1°) Etude de cas : l’abbaye cistercienne du Valasse : Correction fiche d’exercice 1°) Fondé par Robert de Molesmes en 1098 pour revenir à une stricte application de la règle de Saint Benoît, cad l’extrême pauvreté. 2°) On les appelle les moines blancs à cause de leur robe de laine. 3°) La journée se répartit en deux grandes parties : travail et la prière. 4°) 6h pour 8 offices. 5°) 6h de travail, notamment agricole (défrichement

Partiel patrimoine (2pages) 3) L’art Roman débute fin du Xe Siècle et se termine en 1130. Il est rattaché au Moyen-âge 4) A l’époque romane la Veme dynastie règne avec Louis XIV et Louis XVI 5) Avant la période romane, la religion n’est pas un élément très important pour la population mais en l’an 1000 la population a peur de l’apocalypse. Elle se « réfugie » alors à travers la religion et à cette époque on assiste à : -Un développement des pèlerinages, notamment avec saint Jacques de Compostelle

forment le clergé séculier. •  À l'écart du monde vivent des religieux qui sont en général groupés dans des monastères. Ils suivent une règle, sous l'autorité d'un abbé ; c'est pourquoi les moines constituent le clergé régulier. La règle de saint Benoît sert de modèle à presque tous les monastères ; les bénédictins vivent en communauté, se consacrent à la prière, à la méditation et au travail manuel. Son influence dans la vie quotidienne •  L'Église intensifie la vie des hommes du Moyen

forment le clergé séculier.  À l'écart du monde, vivent des religieux qui sont en général groupés dans des monastères. Ils suivent une règle, sous l'autorité d'un abbé ; c'est pourquoi les moines constituent le clergé régulier. La règle de saint Benoît sert de modèle à presque tous les monastères ; les bénédictins vivent en communauté, se consacrent à la prière, à la méditation et au travail manuel. L'Église scande la vie des hommes du Moyen Âge, de leur naissance à leur mort. Par le baptême, le

discernant dans cette autorité un signe de la volonté divine. Et, par le conseil évangélique d'obéissance, les religieux sont appelés à obéir aux supérieurs en tant que représentants de Dieu. Aussi saint Thomas, en expliquant un texte de la Règle de saint Benoît (c. 68), soutient-il que le religieux doit s'en tenir au jugement du supérieur (cf. I-II, q. 13, a. 5, ad 3m). 4. Il est facile de comprendre que la difficulté de l'obéissance se trouve souvent lorsqu'il s'agit de discerner cette représentation

d'Homère, Quintus de Smyrne, IVe siècle ; -La Prise de Troie, Tryphiodore, IVe siècle ; -Histoire de la destruction de Troie, Darès le Phrygien, Ve siècle ou début VIe siècle ; -L'Excidium Troie, compendium du VIe siècle ; -Le Roman de Troie, Benoît de Sainte-Maure, v. 1165 ; -L'Ilias, Simon Chèvre d'Or, troisième quart du XIIe siècle ; -L'Iliade, Joseph d'Exeter, v. 1183-1190 ; -Troilus, Albert de Stade, XIIIe siècle ; -La guerre de Troie n'aura pas lieu, Jean Giraudoux, 1935 2. Films

En 2000, Jean-Louis Benoit met en scène La Trilogie de la Villégiature, une pièce Carlo Goldoni publié en 1761. Cette pièce se compose en trois parties : « Les manies de la villégiature », « Les aventures de la villégiature » et « Le retour de la villégiature ». Partir en villégiature était à la mode pour les grandes familles de Venise au XVIIIe siècle. Mais ce qui était avantageux pour les grandes familles riches, devenait plus difficile pour une noblesse appauvrie à cette époque à cause d’une crise