Bergson Apprentissage D Un Exercice

élémentaire. Les distinctions ainsi spécifiées présentent un caractère opératoire et, à des degrés variables, transversal, qui permet de les mobiliser progressivement, en relation avec l’examen des notions et l’étude des œuvres, ainsi que dans les divers exercices proposés aux élèves. Par exemple, la distinction cause/fin peut être impliquée dans l’examen des notions de vérité, d’histoire, de liberté, d’interprétation, de vivant, ou la distinction idéal/réel peut intervenir dans celui des notions d’art, de

thèse de doctorat ès sciences sur « la malacologie valaisanne ». Entre-temps, il a suivit aussi l’enseignement de A.Reymond qui l’oriente vers la philosophie, la logique et l’épistémologie. Il lit beaucoup, notamment : Aristote, Kant, Spencer, Bergson et James. Il décide, sans pour autant s’arrêter de s’intéresser aux sciences naturelles et à la biologie, de se consacrer à la philosophie. Ensuite, il fixe son attention sur le problème de la connaissance. Il recherche des instruments qui pourraient

bien lorsqu’il satisfait à la double condition de transmettre un contenu (sur lequel on ne saurait polémiquer et que le programme désigne comme “culture philosophique”) et de produire une appropriation vive de ce contenu (qui se déploie comme “exercice réfléchi du jugement”11). Certes, c’est là sans doute une exigence pédagogique de toute discipline, qui prétend toujours, plus ou moins, avoir à mettre en place une construction du savoir transmis. Aucun savoir n’est jamais seulement transmis.

le nuage est resté parfaitement le même. C’est donc ton jugement qui a profondément modifié ta perception du réel. La perception sensible n’est jamais neutre : nous avons aussi notre responsabilité dans ce que nous voyons. Auteurs : Henri Bergson Pensée L’intuition est une façon spécifique d’accéder au réel. Tandis que notre perception ordinaire utilise des concepts pour classer les objets, l’intuition accède à la durée qui traverse la matière même des choses et en constitue l’individualité

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Baxter (37) — Écclésiaste (38) — Comte (39) — Popper (41) — Freud (42) — Orwell (44) — Koestler (46) — Borges (47) — Kojève (49) — Russel (50) — Scho- penhauer (51) — Monod (54) — Bergson (56) — Badiou (58) — Latour (60) — Molière (61) — Bello (63) — Jorion (65) — Desreux (67) QU’EST-CE QUE L A VÉRITÉ ? QUELLES FACULTÉS SONT À L’ŒUVRE ? Sujet 1 Qu’est-ce que la vérité ? 69 Sujet 2 La vérité n’est-elle qu’une erreur rectifiée ? 77 Sujet

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 Baxter (37) — Écclésiaste (38) — Comte (39) — Popper (41) — Freud (42) — Orwell (44) — Koestler (46) — Borges (47) — Kojève (49) — Russel (50) — Scho- penhauer (51) — Monod (54) — Bergson (56) — Badiou (58) — Latour (60) — Molière (61) — Bello (63) — Jorion (65) — Desreux (67) QU’EST-CE QUE L A VÉRITÉ ? QUELLES FACULTÉS SONT À L’ŒUVRE ? Sujet 1 Qu’est-ce que la vérité ? 69 Sujet 2 La vérité n’est-elle qu’une erreur rectifiée ? 77 Sujet

répertorié en annexe 4 dans un ordre chronologique. 1 2 Sur l’utilisation des chansons de Nougaro en classe de Lettres, cf. Annexe 2 Cf. II, 2, Tableau p. 39-40. 6 Introduction A la fin des années 1950, Le « Mauger bleu »3 propose des exercices structuraux, des activités de mémorisation, de diction… et de chant. Ainsi, on utilise des chansons folkloriques comme Sur le pont d’Avignon, Cadet rousselle, ou À la claire fontaine. Au début des années 60 et jusqu’à la fin des années 70, on change

MANUEL EXERCICES PSYCHOPEDAGOGIQUE I. LES EXERCICES SUR LES CALCULS DE LA MOYENNE DES PRESENCES 1) Indiquez la moyenne des présences du mois de septembre d’une classe de 38 élèves inscrits, qui a fonctionné durant 24 jours avec un total de 84 absences (voir l’item 2012 N° 25). Résolution du problème Données Inconnu Formule Opérations  Effectif (nombre d’élèves inscrits) = 38 ;  Jours de classe ouvrable = 24 ;  Total d’absences = 84. Moyenne des présences ? M. = (N. x J.)

question de « résistance », un bref exercice de pensée, préalable au développement, s’impose. Quelle signification prêter à ce substantif ou au verbe auquel il renvoie ? Certes, il y a « des » résistances, et nul ne résiste à l’épreuve du temps comme il résiste au nazisme. Néanmoins, quand bien même toutes les résistances ne s’équivaudraient pas, il faut surtout comprendre qu’il n’existe pas de résistance « en soi ». La résistance contribue toujours à définir un exercice de négation déterminée. Exalter

2. L’homme redéfini comme Homo faber Dans L’Évolution créatrice, Bergson se souvient de cette distinction entre savoir pratique et savoir théorique. Dans la généalogie de l’intelligence humaine qu’il propose, la dimension pratique prévaut. Ce qui éveille l’intelligence, ce qui crée l’étincelle, ce n’est pas un idéal abstrait de savoir, c’est un besoin pratique de modification et d’appropriation du réel. Autrement dit, selon Bergson, l’origine de la pensée est technique. L’homme est d’abord fabricateur