Bergson Autrui Et Moi Social

pourra devenir nécessaire… Trois sortes de besoins : besoins naturels rattachés à la survie de l'individu ( manger, boire, dormir ) ; besoins naturels rattachés à la survie de l'espèce ( se reproduire ) ; besoins artificiels produits par le système social dans lequel nous vivons ( transport, par exemple ). b) Passage du « sentiment de soi » à la « conscience de soi » Analyse du texte d’A. KOJÈVE ( > Dossier « Textes philosophiques » ) Le désir investit cet ordre du besoin pour le métamorphoser

théorie psychanalytique freudienne de l’inconscient. 2. les médiations Cette connaissance est  favorisée par : *  autrui qui est garant de mon identité : l’identité du sujet dans le temps se fonde sur « le témoignage des autres » selon Leibniz dans Nouveaux essais sur l’entendement humain. Ma conscience fonctionne par intermittence, elle est soumise au temps ( j’oublie) mais autrui me rappelle que c’est moi hier qui ait fait cela, même si aujourd’hui je ne l’assume pas ou ne m’en rappelle pas d’où

divers points de vue. Auguste Comte élabore une critique radicale de l’introspection, incapable de livrer des observations objectives et généralisables. Marx souligne la présence, dans tout sujet, d’une conscience de classe, liée à la situation sociale et qui croit rendre compte de la réalité : la conscience bourgeoise se livre à des interprétations conditionnées par ses propres intérêts. Elle impose ses valeurs et sa vision des choses à la conscience ouvrière. Nietzsche, rappelant que la conscience

ressemblance peut aussi bien se fonder sur une histoire commune, une culture ou une langue communes, voire une religion, des traditions : l’essentiel est qu’elle donne lieu à une « conscience d’identité » qui émerge à travers les différences individuelles, sociales, ethniques ou géographiques qui caractérisent les citoyens d’une même nation. En second lieu, être citoyen, c’est prendre des décisions ensemble, être partie prenante de projets, d’entreprises, d’actions auxquelles on participe par le biais de l’élection

l'inconscient dans la vie psychique." (Freud, La science des rêves) "Je pense où je ne suis pas, donc je suis où je ne pense pas." (Lacan, Écrits) * "Je pense donc je suis" (Descartes, Discours de la méthode)   Autrui "Le chemin le plus court de soi à soi passe par autrui" (Lavelle) * "L'enfer, c'est les autres." (Sartre, Huis-clos)   Le désir * "Tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde" (Descartes, Discours de la

Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. Or l’expérience ordinaire de la vie montre aussi, paradoxalement, l’être humain soumis à de nombreuses contraintes à la fois externes (physiques, sociales, politiques) et internes (instincts, habitudes, passions) qui pèsent sur sa liberté et qu’il lui est difficile voire impossible de surmonter totalement de sa propre initiative. Dès lors, le sentiment de liberté ne seraitil qu’illusoire ? 2) l’illusion

un  moyen  privilégié  de  tenter  de persuader plus facilement les destinataires potentiels. Il consiste en un procédé énonciatif, producteur  d’une  anomalie,  se  manifestant  en  dehors  des  normes  linguistico­ communicatives,  logiques  ou  sociales  qui,  pour  être  pris  en  considération,  doit  susciter plaisir et connivence chez le récepteur prédisposé au sérieux et au bon sens et contraint par la  réalité.  Saisi  dans  ses  trois  fonctions  –  ludique,  cynique  et  critique  –,  l’humour 

«riant» decrie celui qui provoque sa reaction. En plus de ces deux formes particulieres du fire - rire de la joie et rire de la satire - nous constatons une troisieme forme, le rire marginal qui pourrait se preter cl la theorie bergsonienne. Pour Henri Bergson, le fire nait de la raideur, c'est-cl-dire de l'«image du mecanique plaque sur du vivant.»13 lei, celui qui fait fire le fait dans la mesure Oll il agit comme s'il n'avait plus aucune souplesse humaine, et comme s'il etait transfigure en chose. Ce

étranger ou un aliéné ?............................................................................62 3.1 L'étrangeté aux autres..................................................................................63 3.1.1 Une communication aliénée avec autrui................................................63 3.1.2 Ignorance des conventions ? ................................................................67 3.1.3 Un non-conformiste donne son avis... ...................................................70

utilité pour une réflexion sur la morale, mais également la nécessité d’user un critère ou d’un étalon pour mesurer la valeur morale des actes. Cependant respecter les règles morales ou sociales ne suffit pas encore pour caractériser un acte bon. La conformité de nos actes aux règles sociales, aux lois sociales ou morales peuvent demeurer extérieures. Ainsi, savoir ce qu’est un acte bon, nous conduit à interroger ce qui est intérieur au sujet, ses intentions. Plus profondément, le repérage des