Bergson Commentaire La Liberté

perception doit d'abord reconnaître que la perception dont nous usons dans la vie quotidienne n'est pas chose aussi naturelle qu'on le croit : elle est d'abord sélection, dans ce qui s'offre à nos sens, de tout ce qui est utile à l'action. Henri Bergson (1859-1941) met en évidence l'appauvrissement d'une perception ainsi tournée vers les nécessités de l'action ; il indique aussi la vocation première de l'art : retrouver toute l'intensité d'une perception non soumise à de telles nécessités. Avant

Cours de Philosophie TL Présentation raisonnée du programme de philosophie Cinq champs : Le champs du sujet : La conscience , La perception , L'existence et le temps , L'autrui , Le désir , Inconscient Le champs Morale : La liberté , Le devoir , Le bonheur Le champs Politique : L'état , la société , la justice et le droit Le champs Culture :L'art , La religion , le langage , l'histoire , Le travaille et la technique La raison et le réel :La démonstration , La matière

utiles. N’hésitez pas à nous contacter pour nous faire part de vos difficultés et de l’évolution de votre réflexion. Texte de Rousseau sur l'animal et la liberté humaine : "Je ne vois dans l'animal qu'une machine ingénieuse, à qui la nature a donné des sens pour se remonter elle-même…" Texte: Rousseau, Différence entre l'homme et l'animal: la liberté " Je ne vois dans tout animal qu'une machine ingénieuse, à qui la nature a donné des sens pour se remonter elle-même, et pour se garantir, jusqu'à un

immoralité : la méconnaissance native des bonnes mœurs (Freud, Docteur Itard (Victor de l’Aveyron)) B) La socialisation ou les ressorts d’un dressage (Freud, Nietzsche, Norbert-Elias) C) La morale « close » : une humanisation restreinte (Montaigne, Bergson, Levi Strauss) Passer de la discipline sociale à l’obligation morale  l’obligation n’est pas la contrainte, c’est la manière dont je me lie moi-même. II- La conscience morale : faveur reçue ou savoir conquis ? A) Le savoir du bien : conquête de

nature et se rattacher à une communauté, une société. La religion a été le premier opérateur à l'éducation, formation de l'homme (en lui inculquant des valeurs) ex : grands récits cosmogoniques. 2)La société comme machine à fabriquer des dieux, (Bergson) : C'est la société humaine qui par essence fabrique du sacré, fabrique des dieux et engendre du religieux. PARCE QUE toute société humaine est fondée sur la notion d'interdit (qqch qui est sacré). Il n'y a pas de société humaine sans interdit. Il

puis à l’extrême gauche les socialistes 2)L’idée républicaine est bien enracinée chez les Français (on l’a déjà vu précédemment dans les campagnes et avec le banquet républicain de 1900) parce que la République est associée aux grandes lois sur les libertés (réunion, presse, syndicale) et la République s’enracine grâce à l’école primaire laïque gratuite et obligatoire, grâce au service militaire obligatoire et d’une durée de 3 ans, grâce aux fêtes républicaines comme le 14 juillet (doc3p141). En même

recherche des causes, des premiers principes[1]. Elle a aussi pour objet la connaissance de l'être absolu, des causes de l'univers et de la nature de la matière. Elle s'attache aussi à étudier les problèmes de la connaissance, de la vérité et de la liberté[2]. L'ontologie est une branche de la métaphysique[3] qui étudie les propriétés de l'être d'une manière générale, telles que l'existence, la durée, le devenir[4]. Le métaphysicien essaie également de clarifier les notions par lesquelles les gens

nécessaire. Bergson écrivait Matière et mémoire en 1896 : c'était le diagnostic d'une crise de la psychologie. On ne pouvait plus opposer le mouvement comme réalité physique dans le monde extérieur, et l'image' comme réalité psychique dans la conscience. La découverte bergsonienne d'une image-mouvement, et plus profondément d'une image.temps, garde encore aujourd'hui une telle richesse qu'il n'est pas sûr qu'on en ait tiré toutes les conséquences, Malgré la critique trop sommaire que Bergson un peu plus

Commentaire du texte d’Alain A travers cet extrait, Alain cherche à définir précisément ce qu’est la conscience. La conscience, étymologiquement provient du latin « cum scienta » qui signifie « avoir le savoir ». Elle se caractérise par l’intuition que nous avons de nous-mêmes et du monde extérieur. La conscience est notre capacité de réflexion, de doute. Descartes avec le « je pense donc je suis » fut le premier à démontrer que la conscience est le propre de l’Homme. Alain n’aurait donc aucun

et s'inscrit à l'Université de Strasbourg, commençant des études de philosophie. Il a pour professeur Georges Gurvitch et Maurice Pradines et pour ami Maurice Blanchot, grâce auquel il lit Proust et Valéry. Il découvre la philosophie nouvelle de Bergson mais, surtout, il lit les Recherches logiques de Husserl qui lui ouvrent de « nouvelles possibilités de pensée ». Il décide, en 1928, de se rendre à l'Université de Fribourg où enseigne Husserl. Il suivra son cours pendant deux semestres. Quand Husserl