Bergson Commentaire La Liberté

société fait souvent l’objet de commentaires médiatiques. On attribue à la montée de l’individualisme des phénomènes aussi divers que la crise de la famille, la délinquance juvénile, la montée de l’abstention etc. A l’inverse on s’inquiète d’une société de plus en plus technique, rationnelle, bureaucratique qui prive l’individu de son autonomie et le manipule à son insu. Entre nostalgiques de la tradition et pessimistes de la modernité ou de la post-modernité, les commentaires vont bon train et ne sont

................................................52 Dada dans la lutte des classes ...........................................................................................54 Chapitre III. Le Rire d’Henri Bergson et de Dada ..........................................................57 Bergson en Allemagne......................................................................................................57 La discrépance dans les revues dada......................................................

rhétorique latine. Épictète (v. 55-v. 135), philosophe grec, une des principales figures du stoïcisme de l’époque impériale. L’enseignement d’Epictète a marqué le développement du stoïcisme en posant les fondements de sa doctrine morale sur la liberté et l’humanisme. Marc Aurèle, de son vrai nom, en latin, Marcus Aurelius Antoninus (121-180), empereur romain (161-180) et philosophe stoïcien. Sextus Empiricus (IIe-IIIe siècle), philosophe et médecin grec. Plotin (205-270 apr. J.-C.), philosophe

petite maigre »), et dans la présence d’anachronismes qui ont pour but de rapprocher les personnages des spectateurs du XXe siècle. Petits Classiques Larousse -10- Ruy Blas de Hugo b. Travaux d’écriture (sur 16 points) – au choix Sujet 1. Commentaire. Vous commenterez la scène de Musset. Remarques préliminaires Le texte à commenter est une scène d’exposition, texte un peu long, mais par le travail effectué en traitant la question, on a déjà rappelé la définition de l’exposition et réfléchi à

laquelle le gouvernement doit veiller au bonheur du peuple. Mais peut-on se laisser imposer une idée du bonheur par la société, par l’Etat, par les marchands ? En voulant réaliser le bonheur des gens, ne provoque-t-on pas le malheur en sacrifiant leur liberté ? Alors faut-il renoncer à l'idéal du bonheur si la société est incapable de nous faire rêver autrement, vraiment ? Ne faut-il pas rechercher les conditions d'un bonheur réel, concret et présent (et non plus idéal, abstrait et absent), dont nous

que disait un vertueux Palatin (a) dans la diète de Pologne: Malo periculosam libertatem quam quietum servitium. S'il y avait un peuple de dieux, il se gouvernerait démocratiquement. Un gouverne­ment si parfait ne convient pas à des hommes. Commentaire de texte juridique Introduction Le terme de « Lumières » désigne le mouvement intellectuel qui caractérise le XVIIIème siècle. Ce mouvement évoque le passage de la nuit au jour, de l’obscurantisme à la connaissance rationnelle qui marque cette

faire confiance à ceux qui ont décidé de mettre ce texte de Kafka au programme et, là encore plus qu'ailleurs, de s'en tenir au thème l'animal et l'homme sans s'égarer. Ceci revient à dire qu'une lecture personnelle s'impose en laissant de côté les commentaires plus ou moins pertinents, plus ou moins brillants qui révèlent davantage la subjectivité de leur auteur que la pertinence du texte de Kafka. Ces pages n'ont donc pour but que d'attirer votre attention sur quelques points, de vous aider à vous centrer

interrogée par Bergson. Il ne conteste pas les localisations cérébrales, car elles sont incontestables. Il interroge cependant les conclusions des physiologistes. Il prend l’exemple de la mémoire. Pour les physiologistes, les souvenirs sont des traces neuronales. Si la zone de la mémoire est endommagée, alors les souvenirs devraient être définitivement perdus. Or, on observe que certains amnésiques peuvent retrouver la mémoire, ce qui ne s’explique pas pour les physiologistes. Selon Bergson, les souvenirs

Commentaire de texte : Le texte est un extrait du Gai Savoir (1882,1887) de Friedrich Nietzsche, philosophe allemand n’appartenant à aucun courant, bien que certain l’identifie au nihilisme. Il est notamment célèbre pour la thèse de « Surhomme » énoncé dans Ainsi parlait Zarathoustra qu’il définit comme un homme qui se surpasse. Un homme se transcendant, qui devient ce qu’il est. Sa philosophie a été influencée par celle de Schopenhauer qui fait partie des grands penseurs idéalistes allemands

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