Bergson Conscience Automatisme

présentes. - imprévisibilité, c'est-à-dire si une part d'initiative personnelle qui, échappant à ces causes, produit un résultat qu'on ne peut connaître d'avance. Si la nature n'est pas libre, qu'en est-il alors de l'homme ? II - Liberté et conscience Si la nature est régie par des lois, en tant qu'il fait également partie de cette nature, l'homme est donc également soumis à ce déterminisme. Il n'est pas une créature désincarnée, mais un être concret qui, comme n'importe quel être concret

L’énergie spirituelle Henri Bergson Edition numérique : Pierre Hidalgo La Gaya Scienza, © janvier 2012 Table des matières Avant-propos ................................................................. 6 Chapitre I : La conscience et la vie ................................ 7 (Conférence Huxley, faite Birmingham, le 29 mai 1911) à l’Université de Les grands problèmes. — La déduction, la critique et l’esprit de système. — Les lignes de faits. — Conscience, mémoire, anticipation. — Quels

cheval, l'idée de triangle ou l'idée de courage. Il ne faut donc jamais projeter sur un texte de Platon l'alternative du subjectif et de l'objectif. [pic] II La pensée est-elle incommensurable avec le langage? C'est une des thèses de Bergson: la pensée est sans commune mesure avec le langage, irréductible à lui. 1. Y a-t-il antériorité de la pensée sur le langage ou le langage est-il la chair de la pensée? 2. Comment si la pensée était antérieure au langage,  pourrait-elle exister

l'imagination, échappent à de telles enquêtes. Il faut en venir, pour éclairer philosophiquement le problème de l'image poétique, à une phénoménologie de l'imagination. Entendons par là une étude du phénomène de l'image poétique quand l'image émerge dans la conscience comme un produit direct du cœur, de l'âme, de l'être de l'homme saisi dans son actualité. II On nous demandera peut-être, pourquoi, modifiant notre point de vue antérieur, nous cherchons maintenant une détermination phénoménologique des images

sensible à la pensée de Hegel pour lequel « le trait essentiel de l’esprit est la Liberté ». Sa mère doit se résigner à ne pas voir son fils entrer en classe préparatoire et accepter le choix par défaut de son inscription en médecine. Eveil d’une conscience : le temps des premières rencontres Les premiers enthousiasmes de Breton et Fraenkel, en 1912 pendant leur année de philosophie à Chaptal, sont pour Jules Bonnot et sa bande. Ils veulent voir en eux « la plus belle expression de la révolte individuelle » [3]

conduite à suivre, et détermine la réalité de notre condition d'homme ». Michel Bernard. Le corps. Paris, Delarge, 1976. « Le corps est une machine articulée ». René Descartes. Méditations métaphysiques. 1641. « Le corps est une image vécue ». Henri Bergson. Matière et mémoire. 1896. « Notre corps est notre être au monde ». Maurice Merleau-Ponty. Phénoménologie de la perception. 1945. « Le corps est à la fois incorporation du monde et incarnation dans le monde ». J-P Sartre. L'Etre et le Néant. 1943

d’interroger et de qualifier les formes de temporalité générées par les nouvelles technologies. Dans ce contexte, nous chercherons à éclairer le phénomène du temps et de la mémoire électronique en le mettant à l’épreuve de théories philosophiques (Bergson, Deleuze, Hans Ulrich Reck) susceptibles d’enrichir l’appréhension de ce phénomène complexe. De plus, l’hypothèse d’une analogie entre la mémoire humaine et la mémoire artificielle sera explorée afin de mieux cerner les processus mnésiques communs

terreur de la plaquette », tantôt il s’acharne à faire respecter l’originalité de sa ponctuation « qui sert - précise-t-il - à noter non seulement le sens, mais la déclamation » = il a conscience que la poésie est une parole, elle se dit + qu’elle ne se lit. Les lettres, parfois quotidiennes, qu’il adresse à son ami durant cette période sont remplies de récriminations en tout genre. Son excuse ? Le sens de la qualité

deux images du temps. L’évolutionnisme darwinien nous décrit le foisonnement des espèces vivantes dans un univers par ailleurs soumis à la loi d’entropie croissante. La vie irait-elle à contrecourant du devenir matériel. C’est en ces termes que Bergson posait le problème dans « L’évolution Créatrice ». Conscient de l’opposition entre temps biologique de l’ordre grandissant et le temps physique du désordre croissant, il concluait à l’irréductibilité originale de la vie. Le vivant n’obéit pas totalement

aspect de la théorie comique qui fait encore sérieusement défaut, c'est celui du rire. Entre le purement physiologique -- quels muscles et nerfs réalisent l'acte de rire -- et le psychanalytique, personne n'a su finalement nous dire, ni Freud ni Bergson, ni Baudelaire ni Meredith, pourquoi on rit. Décharge d'un surplus d'énergie psychique? Mais pourquoi prend-elle, et dans certaines circonstances seulement, cette voie précise plutôt qu'une autre? Et puis «rire » désigne toute une gamme de manifestations