Bergson Conscience Et Duree Spirituelle

La Raison qui éclaire l’homme est la Sagesse de Dieu lui-même. b. L’immatérialisme (Berkeley) * Pour Berkeley, le nom est toujours général et abstrait, donc inadéquat pour rendre compte de la singularité de l’objet désigné. // Bergson : la pensée est incommensurable avec le langage. Berkeley critique le scepticisme, est opposé au matérialisme cartésien, critique l’athéisme, car c’est un ecclésiastique (sa thèse repose sur l’existence de Dieu). L’immatérialisme est la doctrine

L’« homme de Lascaux » communique même, de cette manière, avec la lointaine postérité que l’humanité présente est pour lui. L’humanité présente, à laquelle sont enfin parvenues, par une découverte d’hier, ces peintures que n’a pas altérées la durée interminable des temps. Ce message, à nul autre pareil, appelle en nous le recueillement de l’être tout entier. À Lascaux, ce qui, dans la profondeur de la terre, nous égare et nous transfigure est la vision du plus lointain. Ce message au

moment chez tous les hommes : la création de soi par soi, l’agrandissement de la personnalité par un effort qui tire beaucoup de peu, quelque chose de rien, et ajoute sans cesse à ce qu’il y avait de richesse dans le monde ? » (Bergson, L’énergie spirituelle, 1919) Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l’homme et la nature. L’homme y joue lui-même vis-à-vis de la nature le rôle d’une puissance naturelle. Les forces dont son corps est doué, bras et jambes,

humanistes à l’aura reconnu tel que Platon, ou même Descartes, s’est donc profilée une nouvelle théorie : celle de l’inconscient. Ce lieu va expliquer tous ce qui se produit de l’homme et échapper à sa raison, tous ses manques dont il ne sait prendre conscience. Mais alors si ce lieu nous échappe dans notre vie pratique, comment prouver son existence réelle ? Comment démontrer qu’il agit sur nous selon une logique indépendante ? Et si les manifestations de cette logique nous parviennent, si nous pouvons

3ème personne, ou « monologue rapporté », et écrit à la 1re personne dans le monologue de Molly Bloom (dernier chapitre d’Ulysse) ou « monologue intérieur autonome » (termes de la critique Dorrit Cohn). Étude des techniques d’écriture du courant de conscience, « the stream of consciousness » (William James), fiction d’un intime avec des rapports autobiographiques en distance, à travers les trois œuvres étudiées ici. Rapide tour d'horizon des œuvres. Mrs Dalloway de Virginia Woolf. 1925. Elle écrit une

joie et souffrance. Il faudrait que l’homme parvienne à s’affranchir du désir. Pour parvenir à l’extinction du désir, il prône l’ascétisme. Ascétisme : Effort pour renoncer aux désirs et plaisirs corporels en vue de vivre d’un plus grande vie spirituelle. Tout désir s’ensuit d’un déplaisir équivalent. Epicure dit « Contente toi de peu et tu sauras gouter la moindre chose.» L’école stoïcienne est l’école opposée à l’école épicurienne et les stoïciens traitent les épicuriens de débauchés et de

superficie double d’un premier carré. En le questionnant, il l’amène à formuler, après plusieurs erreurs, la bonne réponse, sans lui donner la solution. (Faire de la diagonale du premier carré le côté du deuxième carré) • L’intuition (Bergson) Bergson distingue l’intelligence de l’intuition. L’intelligence est tournée vers l’action, vers le monde matériel. L’intelligence comme le langage ne nous donnent pas une juste connaissance des choses. Ils nous offrent une vision technique et utilitaire

Valéry  contribue  aujourd'hui  à  nous  prouver  l'existence de ce dialogue. La question qu'avait posée Mallarmé n'était  pas une question vaine, puisque la voici reprise par un génie original,  par  une  autre  voix  et  sur  un  autre  registre  spirituel.  A  la  page  que  Mallarmé  avait  écrite  sur  ces  frontières  de  la  littérature,  sur  ces 1  feuilles extrêmes venues de l'arbre dodonéen, d'autres pages s'ajoutent,  qui forment avec elles une tradition littéraire, pure d'ailleurs de toute 

Henri Bergson (1939) Matière et mémoire ESSAI SUR LA RELATION DU CORPS À L’ESPRIT Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection

techniciens et les fonctionnaires) HEIDEGGER : la technique moderne n’est pas qu’un simple instrument. On entre dans un arraisonnement de la nature, c’est-à-dire que l’homme n’exploite le réel que comme une énergie. La nature se réduit maintenant à ça. BERGSON : Il définit l’homme comme homo faber (l’homme qui fabrique) mais aussi comme homo sapiens (l’homme qui sait) mais dans un second temps. L’utilisation de la technique est nécessaire à la survie de l’homme tandis que la connaissance scientifique peut