Bergson Conscience Hesitation Choix

Notions : philo | Le sujet | - La conscience - L’inconscient - Autrui - Le désir | La culture | - Le langage - La religion - L’histoire | La raison et le réel | - La démonstration - L’interprétation - La vérité | La morale | - La liberté - Le devoir - Le bonheur | Repères : | | Absolu/relatif - Abstrait/concret - En acte/en puissance - Analyse/synthèse - Cause/fin - Contingent/nécessaire/possible - Croire/savoir - Essentiel/accidentel - Expliquer/comprendre

comme ce qui n’est pas “le conscient”; il ne désigne pas un état d’”inconscience” qui caractérise par exemple le sommeil ou l’évanouissement, mais une partie du psychisme qui se différencie de la conscience. Or cette dernière implique la notion de choix (cf. Bergson : “La conscience signifie hésitation ou choix”), et de volonté. On peut donc être logiquement porté à considérer l’inconscient comme une instance psychique étrangère au contrôle et à la volonté du sujet. Dans cette perspective, il n’est pas

Henri BERGSON (1888) Essai sur les données immédiates de la conscience Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, Professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www191.pair.com/sociojmt/ dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

” Socrate NicolasPene.fr les Citations de la réussite “La seule façon dont les choses peuvent changer pour le mieux, c’est lorsque vous changez pour le mieux. On ne souhaite pas quelque chose de meilleur, on le devient.” Jim Rohn “Que dit ta conscience? - Tu dois devenir celui que tu es.” Friedrich Nietzsche “La liberté n'est pas l'absence d'engagement, mais la capacité de choisir.” Paulo Coelho “Le monde dans lequel chacun vit dépend de la façon de le concevoir” Arthur Schopenhauer “La joie est

représentation d’une belle chose, mais la belle représentation d’une chose  » KANT. Citations : «  Le mot ne note de la chose que sa fonction la plus commune et son aspect banal  » BERGSON. «  Les limites de mon langage signifient les limites de mon propre monde  » WITTGENSTEIN. «  Danger du langage pour la liberté de l’esprit :

Henri Bergson (1919) L’énergie spirituelle ESSAIS ET CONFÉRENCES Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée

La conscience Citation 125 Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Que l’on observe plutôt des enfants qui pleurent et crient afin d’être objets de pitié, et pour cela guettent le moment où leur situation peut tomber sous les yeux ; qu’on vive dans l’entourage de malades et d’esprits déprimés et qu’on se demande si les plaintes et les lamentations éloquentes, l’exhibition de l’infortune, ne poursuivent pas au fond le but de faire mal

L’AUTEUR BONNE CHANCE A TOUS !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! La conscience INTRODUCTION   Commençons avec un peu d’étymologie. Le mot français conscience vient du latin conscientia qui est formé de cum qui signifie « avec », et de scientia pour « science ». Être conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, réfléchissons, etc. c’est ainsi

La conscience morale Introduction Si l‘homme agit souvent d’une façon instinctive automatique, il agit parfois d’une façon volontaire, libre et réfléchie, en prenant conscience des fins qui déterminent son action. Mais les fins possibles sont multiples. Comment devrons-nous alors choisir ? Que devons-nous faire? Pour répondre a ces questions il nous faut préalablement savoir : Pourquoi sommes-nous tenus à choisir ? Quels sont les facteurs qui déterminent ce choix? D'où est ce que ces facteurs

! Cela voudrait dire que la volonté et le désir sont de même nature et qu’il y a entre eux qu’une différence de degré. Nous disons la même chose au sujet de la différence entre le désir et la passion. Certes, désir et volonté sont deux modes de conscience, mais n’y a-t-il pas pourtant entre eux des différences ? On peut désirer sans aller jusqu’à vraiment vouloir. Mais pourrait-on vouloir sans désirer en même temps ? Une volonté qui ne porterait pas en elle un désir serait une chose très étrange