Bergson Conscience Nulle

s'arrê devant nos trois regards. ta - Il faut qu'elle travaille, ces vacances, - dit Anne en refermant les yeux pour clore l'entretien. J'envoyai un regard dé sespé àmon pè Il me ré ré re. pondit par un petit sourire gê . Je me vis devant des pages de Bergson avec ces né lignes noires qui me sautaient aux yeux et le rire de Cyril en bas... Cette idé m'é e pouvanta. Je me traî jusqu'àAnne, l'appelai àvoix nai basse. Elle ouvrit les yeux. Je penchai sur elle un visage inquiet, suppliant, en ravalant encore

faits sociaux se présentent, en effet, comme des manières d'agir, de penser et sentir, existant en dehors des consciences individuelles et ne pouvant se ramener à elles. Aussi la réalité sociale est-elle sui generis: sa nature et ses lois ne sont pas réductibles à celles de la psychologie individuelle. Elle forme l'objet de la sociologie, terme créé au XIX° siècle par Auguste Comte. Bergson souligne le caractère organisé de la société «Humaine ou animale, une société est une organisation : elle

par la grâce de l’instauration de lois de compétences universelles et de cours de justice pénale internationales destinées à juger les petits dictateurs avec le financement ou l’aval des grands, les anciens universalistes se cherchent une bonne conscience ; à l’heure, enfin, où le mythe de la croissance, du progrès, où le monopole de la (re)formulation du réel par les technosciences sont, à la faveur des hantises consuméristes et gestionnaires, la seule voie imaginaire laissée aux générations futures

et de la vertu, mais un homme en quête de vérité qui cherche à mieux comprendre ce que sont les choses pour devenir meilleur, plus vertueux, au sens où la connaissance de la vérité nous permettrait de mieux nous réaliser en tant qu'être doué de conscience et de raison. 2 C'est d'ailleurs ce que rechercher Socrate, celui que l'on considère comme le père fondateur de la philosophie et dont nous allons maintenant parler en abordant la philosophie d'un point de vue plus historique. 1.3 Les origines

et de la vertu, mais un homme en quête de vérité qui cherche à mieux comprendre ce que sont les choses pour devenir meilleur, plus vertueux, au sens où la connaissance de la vérité nous permettrait de mieux nous réaliser en tant qu'être doué de conscience et de raison. 2 C'est d'ailleurs ce que rechercher Socrate, celui que l'on considère comme le père fondateur de la philosophie et dont nous allons maintenant parler en abordant la philosophie d'un point de vue plus historique. 1.3 Les origines

elles se placent au même niveau d’interprétation de l’univers, mais nous n’avons aucun outil cognitif pour distinguer la validité de leurs approches respectives du réel. Chaque système se replie sur soi et ne vaut qu’intégré à sa propre cohérence. Nulle approche extrinsèque ne 16 Bernard Jolibert saurait en percer l’écorce. La science elle-même, en dépit de ses victoires, doit en rabattre quant à ses prétentions à l’universel. Elle n’est qu’une idole de la culture occidentale, ni plus ni moins

| | | |Philosophie de l’argent, 1908 |PUF | | |Bergson |Essai sur les données immédiates de la conscience, 1889 | | | |1859-1941 | |PUF |

hommes et Dieu n’a pas créé les hommes pour qu’il lui rende un culte, une telle interprétation ne relève que de l’anthro- pomorphisme, c’est-à-dire d’un délire de l’imagination qui se représente toutes les choses de la nature animées d’une conscience et d’une volonté comparables à celles dont disposent les hommes6. Ce préjugé anthropomorphiste que condamne ici Spinoza a principalement pour cause l’imagination qui, parce que les affects interviennent dans l’exercice de la pensée, en arrive

Fischer). Il faudra attendre les médias comme la radio ou la télévision pour s’intéresser à la première guerre mondiale par le bas, et certains courants comme celui de la micro-histoire, importée d’Italie. Cette perspective permet pourtant de prendre conscience, et ce de manière significative, du caractère de cette première guerre mondiale qui semble belle et bien être une guerre totale. Cette notion de guerre totale qualifie par ailleurs un conflit armé qui mobilise toutes les ressources disponibles de

| | | |Henri Bergson (1919) | | | |