Bergson Descartes

d'Henri Bergson. Le passage étudié va de "Les philosophes qui ont spéculé (...)" à "(...) richesse dans le monde. EXTRAIT Elle se distingue de la production, de la technique et du travail, qui agissent sur une matière préexistante. La joie qui succède à la création est donc satisfaction d'avoir fait quelque chose à partir de rien. Ainsi, l'homme n'est pas qu'un "bon à rien" qui n'éprouve que des plaisirs, il est aussi capable de créer. Ainsi, si nous reprenons les deux exemples de Bergson, la joie

Commentaire Philosophie : Le texte que nous allons étudier est issu de l’ouvrage le rire d’Henri Bergson. Dans cet extrait, l’auteur soulève le problème du langage. Autrement dit, il raisonne sur l’impact du langage sur les hommes. Ce qui préoccupe Henri Bergson est : pourquoi associons-nous nos pensées, nos sentiments et tout ce qu’il y a de l’ordre personnel au langage? Selon lui, le langage est l’obstacle de ce qui est propre à un individu, c’est la rupture de l’individualité et la banalisation

définir qui nous sommes ? A la différence du comportement animal, le comportement humain est sous déterminer par l'instinct. Les capacités d'apprentissage sont plus développés, on a une plus grande variabilité et imprévisibilité des conduits. Henri Bergson dans son œuvre la conscience et la vie écrit en 1911, dit que la conscience signifie d'abord mémoire, aussi qu'elle est une anticipation de l'avenir. Il a deux arguments principaux, le premier a été décrit précédemment avec la mémoire et l'anticipation

l’explique Henri Bergson dans son extrait du « Rire » on rit de quelqu’un pour l’aider, c’est en quelque sorte une fonction correctrice. Le rire est un reflexe cautionner, un stimulus, une réponse c’est un effet mécaniste. Souvent cette fonction du rire peut avoir un caractère injuste mais comme Bergson le dit «  Il n’atteindrait pas son but s’il portait la marque de la sympathie et de la bonté », le rire doit avoir une légitimité morale, S’il permet, comme nous l’avons vu précédemment chez Bergson, de prendre

qu’elle . s’insère dans l’espace et c’est tout l’intérêt de la géohistoire et de la géopolitique parfaitement maîtrisées par de Gaulle. La continuité par la conservation du passé dans le présent est un thème familier aux maîtres de De Gaulle : Bergson, Barrès, Péguy ; l’Histoire se renouvelle et se reproduit ; le passé est à la fois le jamais plus et le déjà là. Il demande au passé des leçons et réfléchit sur cet instrument de savoir et d’analyse en vue de l’action. Cependant, le mémorialiste

L’artiste est un « homme qui voit mieux que les autres » selon Bergson, contrairement à ce que peut penser Platon qui affirme que l’artiste est une sorte « d’illusionniste ». L’artiste est avant tout un créateur d’art qui se différencie d’autrui. Le terme « autrui » désigne ce qui est différent de moi, ce qui me différencie des autres hommes. Bergson oppose la « vision » de l’artiste au « regard » des humains ordinaires. L’artiste, lui « voit » mieux, il entre en contact « direct » avec « la réalité

- 1982 … Les caractères que nous gardons ou par lesquels nous définissons le plan d'immanence ou plan de matière. C'est la même chose. On a vu les raisons pour lesquelles moi ça m'arrangeait de parler de plan d'immanence. C'est la même chose, Bergson lui parle d'un plan de la matière. Alors toujours cette année dans mon besoin d'avoir des schémas [Gilles Deleuze se lève et fait un schéma au tableau] alors mon plan d'immanence : le voilà. On peut, ou on doit, au point où nous en sommes,

"Tickled apes yield laughter clue" [archive], BBC, 4 juin 2009 Voir aussi [modifier] Sur les autres projets Wikimédia : Le rire sur Wikimedia Commons (ressources multimédia) Rire sur le Wiktionnaire (dictionnaire universel) Le Rire par Henri Bergson sur Wikisource (bibliothèque universelle) Rire sur Wikiquote (recueil de citations) Articles connexes [modifier] Humour, Comique Sourire Liens externes [modifier] International Society for Humor Studies International Summer School and Symposium

Henri Bergson donne l'impression d'avoir vécu la vie calme et sans surprises d’un professeur de philosophie. Or, s'il a toujours été d'une grande discrétion, il a joué un rôle important du point de vue de la politique internationale. Sa participation à la création de la Commission internationale de coopération intellectuelle, ancêtre de l'UNESCO, en 1921 peut illustrer l'importance qu'il accordait à l'éducation pour favoriser la paix internationale. Mais sa participation à la création de la Société

le langage, vecteur entre l’esprit et le monde qui l’entoure, instrument de connaissance pour la conscience. C’est ainsi que ces interrogations sur le savoir se nourrirent chez le poète de la fréquentation de l’univers scientifique : lecteur de Bergson, d’Einstein, de Louis de Broglie et Langevin, Paul Valéry devait devenir en 1935 membre de l’Académie des Sciences de Lisbonne. Après la Première Guerre mondiale, la célébrité devait peu à peu élever Paul Valéry au rang de « poète d’État ». Il multiplia