Bergson Descartes

misanthrope. Dans une caricature de 1845, Professeurs et moutards, Daumier illustre avec humour cette opposition entre la fausseté des illusions d'un enseignant et la réalité des manières des élèves éclairant la nature des relations maître-disciple. Henri Bergson, dans un discours de distribution des prix intitulé « La politesse », expose avec subtilité les deux types de politesse, de manière et d'esprit, qui devraient être pratiqués. Ce texte sera le plus difficile à rattacher car sa problématique se distingue

grotesquement figés » « silence ils demeurent immobiles, bras ballants,sur la poitrine ,cassés au genoux » « un cri terrible retentit, tout proche. Estragon lâche la carotte. Il se figent[...]se détounant de la menace ils attendent ». Selon Henri Bergson c’est souvent son caractère répétitif qui provoque le rire Concernant le comique verbal dans les deux pièces il est particulièrement utilisé et varié. Beckett de même que Molière utilise plusieurs resources du languages pour faire naître le

Car rire c’est plutôt un sentiment de joie et de bien être. Mais je pense que le rire à un sens plus mécanique à tous cela. Ainsi, nous verrons d’où vient le rire, quelle en est sont origine ? Et qu’elles sont les sources du rire. Henri Bergson dans Le Rire, analyse le rire comme un certain état d’âme. En effet, selon lui pour rire il faut être insensible c'est-à-dire qu’il faut éprouver aucune émotion sur le sujet qui prête à rire. Si nous sommes sensibles au sujet risible que nous avons

Tout d'abord, la philosophie de Bergson debute par le temps. Pour ce derniers,le temps est divise en deux, l'abstrait ainsi que le reel. La durée se différencie du temps abstrait par sa continuité, alors que le temps abstrait peut être en plusieurs parties. La duree, constitue un tout et son essence provient du passé ce qui la rend indivisible; et le changement : la durée n'est jamais la même ce qui fait d'elle qu'elle est imprévisible. C'est par la durée que Bergson fait résider la liberté. La liberté

eux, lui lèguent des valeurs qu’ils pensent morales. Ainsi la morale –toujours relative ici – dépend cette fois de l’individu lui-même. L’enfant intègre les valeurs reçues de ses parents puis, en grandissant, va définir ses propres valeurs. Henri Bergson dans Les deux sources de la morale et de la religion distingue deux types de sociétés (et donc deux types de morale et de religion) : la morale ‘close’ et la morale ‘ouverte’. La morale close – ou morale sociale – consiste à mettre en jeu une sorte

1 LE PRÉSENT DOCUMENT EST PROTEGE PAR LE DROIT D’AUTEUR. TOUTE REPRODUCTION MÊME PARTIELLE DOIT FAIRE L’OBJET D’UNE DEMANDE D’AUTORISATION La promenade de Bergson dans L’Anti-OEdipe Par Nicolas Cornibert (Toulouse) Je voudrais tenter ici de développer ou plutôt d’exploiter à fond une suggestion émise initialement par François Zourabichvili1 quant à un rapprochement possible à effectuer entre l’ouverture de L’Anti-OEdipe comme mise au jour d’un plan machinique de productivité infinie, et l’ouverture

soit réellement, c’est le présent, nous en faisons une succession de points. Or, la ponctualité n’est pas une définition temporelle, mais spatiale, comme une ligne est une succession de points. C’est pour cela même que nous pouvons affirmer, comme Bergson, que comprendre le temps, c’est le détruire en tant que tel. Nous en arrivons au point de notre réflexion où, finalement, le temps n’est pas réellement. Donc, techniquement, il est possible de nier son existence en tant que chose : le temps n’est

des positions sont défendues et défendables. I - L’Art Comme Dévoilement (Bergson) Le philosophe Henri Bergson, dans son livre Le rire développe une théorie de l’art comme dévoilement. Cette théorie extrêmement riche permet d’aborder de nombreuses notions du programme, au-delà de l’art : le langage, la perception, la vérité, la vie, la conscience, la philosophie, la morale et la religion. La thèse de Bergson est que l'homme a posé un voile sur toutes choses, c'est le voile de l'utilité

Explication du texte de Bergson. Or, quelle est la fonction primitive du langage ? C’est d’établir une communication en vue d’une coopération. Le langage transmet des ordres ou des avertissements. Il prescrit ou il décrit. Dans le premier cas, c’est l’appel à l’action immédiate ; dans le second, c’est le signalement de la chose ou de quelqu’une de ses propriétés, en vue de l’action future. Mais dans un cas comme dans l’autre, la fonction est industrielle, commerciale, militaire, toujours sociale

comme étant une arme dangereuse. Cette arme qui vise à se moquer de quelqu'un ou d'un groupe d'individu, a pour but d'intimider grâce à l'humiliation. A se propos l'écrivain Régis TOMAS cite, dans le document 3, le philosophe du XXème siècle Henri BERGSON pour mettre en évidence cette idée. Le document deux rejoint cette idée mais Olivier MONGIN insiste sur le caractère méchant et moqueur du rire qui mets mal alaise. On ressent ce malaise à la fin du texte 1 lorsque Gustave FLAUBERT décrit que l'enfant