Bergson Descartes

ClémentTS3 | D.M de philosophie, Bergson, la conscience et la vie | L’idée de conscience n’est pas intelligible à définir, de nombreux philosophes dont Henri Bergson s’y sont intéressés… Au premier sens la conscience serait un trait psychologique apparu au XVIIIème siècle et faisant de l’homme un sujet entre lui et le monde. Ainsi, dans le texte proposé à notre étude, Bergson se pose le problème suivant : la conscience peut elle varier d’amplitude ? A travers une pensée réfléchie, il aborde

ANALYSE GLOBALE DU TEXTE DE BERGSON   Sur quoi la réflexion de Bergson porte-t-elle ? Le terme clé du texte est le mot conscience, terme désignant la propriété qu'a l'individu de posséder une représentation du monde et de soi. La réflexion de Bergson porte ici sur les variations d'intensité de la conscience et a trait à leur origine.   Quel problème traite-t-il ? Bergson met en question le caractère uniforme de la conscience. Si celle-ci présente des degrés différents d'intensité, qu'est-ce

exposant comme objet d’art un « urinoir » qu’il avait simplement pris le soin de retourner et de signer d’un pseudonyme. Une fois dans un musée, nous sommes obligés de voir cet urinoir sous un autre angle, puisqu’il ne nous sert plus. C’est pourquoi Bergson dit de l’artiste, dans Le rire, qu’il est celui qui « voit mieux que les autres », parce qu’il dépasse la vision utilitaire de ce qu’il l’entoure. Une citation utile : « L’art ne reproduit pas le visible, il rend visible », Paul Klee. Ce qu’il fallait

Orléans, au 76e régiment d'infanterie. Rendu à la vie civile, il suit à l’École libre des sciences politiques les cours d’Albert Sorel (qui le juge « pas intelligent » lors de son oral de sortie) et d'Anatole Leroy-Beaulieu ; à la Sorbonne ceux d'Henri Bergson, son cousin par alliance, au mariage duquel il sera garçon d'honneur et dont l’influence sur son œuvre a été parfois jugée importante, ce dont Proust s'est toujours défendu. L'influence de son homosexualité sur son œuvre est pour sa part importante

ce qu’on appelle aujourd’hui la «vie sociale». Il est indispensable à l’heure actuelle à toute personne de connaitre d’autres personnes. On peut voir au travers de la volonté de se protéger une réponse à une attaque extérieure. On pourrait évoquer Bergson, philosophe Français du XXième qui dans «Matière et mémoire» évoque la notion de «contrainte sociétaire». Batman ou le symbole qu’il représente est donc poussé au soucis de se confronter aux autres. S’il a été créé c’est pour être montré et lu, c’est

"monarchiste de regret", mais se ralliera par la suite à la République. De même son père permettra très tôt à Charles, grâce à la riche bibliothèque familiale, de découvrir et de nourrir un grand intérêt pour des auteurs comme Maurice Barrès, Henri Bergson et Charles Péguy, et surtout François-René de Chateaubriand. De quelle grande école le jeune Charles a-t-il été l'élève à partir de 1909 ? A quelle profession mène cette école ? Après des études secondaires à l’Immaculée-Conception de Paris

JAMES, William, Le Pragmatisme, Paris, Flammarion, coll. « Champs ». En entier. JAMES, William, La Volonté de croire, trad. Loÿs Moulin, Paris, Les Empêcheurs de penser en rond, 2005. Lisez le chap. 1 : « La volonté de croire ». Pour approfondir : BERGSON, Henri, La pensée et le mouvant, Paris, PUF, 2003, coll. « Quadrige ». Le chap. VIII : « Sur le pragmatisme de William James. Vérité et réalité ». GINZBURG, Carlo, « Signes, traces, pistes. Racines d'un paradigme de l'indice », Le Débat, n° 6, nov

productive alors que les partisans croit que l’on pourrait même sauvegarder des espèces en voie d’extinction. Comme le grand philosophe français, Henri Bergson l’a dit:“L’humanité gémit, à demi écrasée sous le poids des progrès qu'elle a faits. Elle ne sait pas assez que son avenir dépend d’elle.”. Je suis complètement en accord avec Mr. Bergson et je suis donc partisane du clonage. Je pense que le monde est assez mature pour contrôler et régulariser l’usage de cette technique de façon judicieuse

relatif au pouvoir, ce que confirment, à leur manière, les deux documents cités précédemment.  L’auteur ajoute toutefois que les sentiments peuvent également être l’objet du rire comme le seront des sujets plus graves comme la maladie ou la mort. Bergson en revanche dans son essai consacré aux significations du comique intitulé Le rire (1899) estime que le rire ne frappe pas toujours juste. L’auteur souligne l’arbitraire du rire qui souvent prend pour objet des innocents et les frappe sous couvert

négligeable si l’économie de temps et de travail, réalisée ainsi par l’ensemble de la nation, permettait de pousser plus loin la culture intellectuelle et de développer les vraies originalités." Ce texte est écrit par Bergson et a pour thème la Technique. Dans cet extrait, Bergson dénonce le machinisme. Il explique que le reproche principal face a ce phénomène a été négligé puisque selon lui, le machinisme a conduit au luxe. « Quand on fait le procès du machinisme, on néglige le grief essentiel »