Bergson Entre Nous Et Notre Propre Conscience

Chapitre 1 : La conscience Introduction: • latin 'cum' = accompagné de, "scientia" = savoir • conscience : pas un corps, autre substance -> immatérielle invisible impalpable : subtile (elle est presque rien mais presque tout) • conscience : propre de l'H + le distingue de l'animal et autre être vivant + permet de s'interroger sur le monde + chercher notre place + nous donne notre dignité + nous rend singulier -> on contrôle notre existence

Explication du texte de Bergson(a) D. Bonald « Que dit l’expérience immédiate et naïve du sens commun ? Chacun de nous est un corps, soumis aux mêmes lois que toutes les autres portions de matière. Si on le pousse, il avance ; si on le tire, il recule ; si on le soulève et qu’on l’abandonne, il retombe. Mais, à côté de ces mouvements qui sont provoqués mécaniquement par une cause extérieure, il en est d’autres qui semblent venir du dedans et qui tranchent sur les précédents par leur caractère imprévu

La conscience - Lire : Magnard : pp. 20-21 PREALABLE : Cette notion fondamentale pose le pb de la subjectivité en général. Beaucoup de concepts gravitent autour d’elle et sont à approfondir. La notion de conscience doit s’étudier parallèlement avec d’autres concepts : inconscient, désir, pulsion, passion, illusion, mémoire, perception, raison, imagination... (et d’autres encore) Attention au concept d’ inconscient : le pb cs/incs est très récent. a. Distinguer le concept des philosophes (comme

texte suivant : Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience. Les mots parviennent-ils à représenter les choses avec fidélité ? S'ils sont, par leur fonction de permettre la communication, faits pour donner un sens aux objets, aux sentiments ou aux émotions, parviennent-ils cependant à en exprimer la complexité et la mutabilité ? Peuvent-ils s'adapter aux aléas des sensations ? C'est justement ce problème du rapport du langage à la variabilité du réel qu'aborde Bergson dans ce texte

texte proposé est d’Emmanuel Kant extrait de l’Anthropologie du point de vue pragmatique, publié en 1798. Le thème est le Je qui exprime et désigne la conscience de soi. Le problème que peut soulever ce texte : Comment la conscience de soi permet à l’homme d’être supérieur à tous les êtres vivants ? Selon Kant, chacun des hommes ont une conscience, se qui les rend unique ils sont tous différent des uns des autres. L’homme possède la raison contrairement à l’animal. Le plan est structuré en 3 parties

spontanée pour devenir automatique ? La conscience s'en retire. Dans l'apprentissage d'un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients de chacun des mouvements que nous exécutons, parce qu'il vient de nous, parce qu'il résulte d'une décision et implique un choix; puis, à mesure que ces mouvements s'enchaînent davantage entre eux et se déterminent plus mécaniquement les uns les autres, nous dispensant ainsi de nous décider et de choisir, la conscience que nous en avons diminue et disparaît

trouvions pas les mots pour le dire ou qu’ils nous paraissent très en deçà de ce que nous ressentons. Dès lors, la question se pose de savoir s’il s’agit d’une impuissance du langage. Tel est le problème que Bergson résout dans cet extrait de son Essai sur les données immédiates de la conscience. L’auteur veut montrer que le langage est insuffisant pour exprimer ce que nous pensons individuellement. Toutefois, cette impuissance supposée ne laisse pas d’impliquer certaines difficultés. Notre pensée

Langage impersonnel, Bergson BERGSON – Le langage peut-il aller au-delà de l’aspect impersonnel des choses ? Thèse : « Nous ne voyons pas les choses mêmes ; nous nous bornons le plus souvent, à lire des étiquettes collées sur elles. » Notre texte est un extrait du Rire de Bergson publié en 1900. Il s’agit d’une réflexion sur les rapports qu’entretiennent le langage et notre perception du réel. A la question : quel est le rôle du langage dans notre perception de la réalité, Bergson répond sans équivoque

mais que l’on ne pourra jamais dire ? Faut-il donc qu’un écrivain renonce à dire ses moments heureux de peur de les déflorer ? PROPOSITION DE PLAN I. Le langage est comme un voile qui s’interpose entre notre conscience et nous : « la toile habilement tissée de notre moi conventionnel » (Bergson, 113) Saint-Augustin , Confessions : « Qu’est-ce que le temps, si personne ne me le demande, je le sais. Mais si on me le demande et que je veuille l’expliquer, je ne le sais plus. » 1. Parce que

allons » Le poète, s’adressant à celle qu’il aime, lui fait remarquer d’abord que le temps s’éloigne, bref, qu’il faut saisir l’occasion d’aimer avant qu’il ne soit trop tard. La répétition de l’expression insiste bien sûr, mais scande un caractère propre au temps. Mais si c’était le temps qui disparaissait, tout irait bien. La lamentation se fait plus insistante, en niant la première idée car ce n’est pas le temps, c’est nous qui partons. S’il n’y avait que le temps ou s’il y avait le temps, notre