Bergson Intelligence Fabricatrice

suffirait à rien d’essayer de les imiter si nous n’avons pas leur don. Page sur 2 12Freud montre que ce point de vue est un préjugé: tous les hommes sont en puissance des artistes (car ils sont tous doués d’imagination d’une part et de capacité fabricatrice et technique grâce à leur corps d’autre part). Il leur suffirait de s’exercer, de travailler pour être artiste en acte. Cela ne veut pas dire que nous devrions tous devenir des artistes: le travail artistique n’est qu’une des formes multiples

juste. Pourquoi cet homme Avait-il un habit blanc ? Celui-ci, je le supprime Et m'en vais, le cœur serein, Puisqu'il a commis le crime De naître à droite du Rhin. Rosbach ! Waterloo ! Vengeance ! L'homme, ivre d'un affreux bruit, N'a plus d'autre intelligence Que le massacre et la nuit. On pourrait boire aux fontaines, Prier dans l'ombre à genoux, Aimer, songer sous les chênes ; Tuer son frère est plus doux. On se hache, on se harponne, On court par monts et par vaux ; L'épouvante se cramponne Du poing

1'«intuition» ? (ce qui revient à leur attribuer une sorte de lorgnette merveilleuse qui leur permet de voir directement dans 1'«être» !). Manifestement, les hommes ne parlent de génie que là où ils trouvent le plus de plaisir aux effets d'une grande intelligence et où, d'autre part, ils ne veulent pas éprouver d'envie. » (Session de septembre) ANTHROPOLOGIE CD BORDEAUX 1984 SARTRE «S'il est impossible de trouver en chaque homme une essence universelle qui serait la nature humaine, il existe pourtant

reconstituer une élite intellectuelle capable de reprendre le cycle de l'Initiation à la tradition primordiale, Guenon aborde ainsi la question «Orient/Occident» qui est, comme on s'en souvient, avec le « procès de intelligence » qui lui est contemporain — n'y a-t-il d'« intelligence » que d'Occident? — en pulvérisant, selon son habitude, les faux-semblants de la « contre-initiation » et de la « contre-tradition » : « depuis fort longtemps déjà, le dépôt de la tradition primordiale a été transféré

aujourd’hui la durée. | | |La durée est la partie finie du temps : la durée d’un concert. | | |Selon Bergson, la durée s’oppose au temps, car si la première fait fondre nos états de conscience sans y ajouter | | |l’idée de passé ou de présent, le temps au contraire divise et mesure.

irréductible du bien et du mal est un dualisme. | durée | Le temps vécu 185 Pour la philosophie moderne, le temps est ce que nous appelons aujourd’hui la durée. 186 La durée est la partie finie du temps : la durée d’un concert. 187 Selon Bergson, la durée s’oppose au temps, car si la première fait fondre nos états de conscience sans y ajouter l’idée de passé ou de présent, le temps au contraire divise et mesure. | échange | Cession réciproque de biens, d’idées. 188 Pour comprendre l’échange

inventés pour témoigner que la sensation est instable, ils lui imposeraient leur propre stabilité. Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience. La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. 53 Le sujet CORRIGÉ Introduction Dans ce texte, Bergson entend montrer que les mots tout à la fois figent nos sensations et les transforment, que le langage