Bergson La Conscience Et La Liberté

sujet Le sens du sujet : Dans ce sujet, il s’agit de se demander si on peut poser une équivalence entre l’acte de percevoir et celui de savoir, deux actes propres à l’homme. L’acte de percevoir désigne la saisie intuitive d’une réalité par la conscience. On le distinguera du simple fait de sentir, plus immédiat. L’acte de savoir désigne la possession d’une connaissance de ou sur quelque chose, qui ne prend pas nécessairement la forme d’une perception. D’où la question posée. L’opinion commune

La résistance à une règle de droit injuste. « L’obéissance au devoir est une résistance à soi-même », disait Henri Bergson. On peut alors définir la résistance comme la capacité à supporter des contraintes physiques ou, ici, morales. Une règle de droit injuste fait référence à une règle contraire à la justice. La règle de droit est générale, abstraite, obligatoire et dont la violation sera sanctionnée par l’autorité publique. On définit la règle par ses caractères et non par ce qu’elle

acceptation d’évènement que nul aujourd’hui ne peut prévoir. Il est vrai que des personnes se sentent tjrs autant engagés alors que les situations peuvent être dégradées. On a là un type exemple, non pas modèle d’un acte volontaire au nom d’une liberté créatrice mais l’exemple de l’engagement dans l’amour donne une idée de ce que « je » est capable d’entreprendre sans que les raisons lui apparaissent. Souvent le sens de notre décision s’est enrichit avec ce qui s’est passé depuis et c’est là qu’on

3ème personne, ou « monologue rapporté », et écrit à la 1re personne dans le monologue de Molly Bloom (dernier chapitre d’Ulysse) ou « monologue intérieur autonome » (termes de la critique Dorrit Cohn). Étude des techniques d’écriture du courant de conscience, « the stream of consciousness » (William James), fiction d’un intime avec des rapports autobiographiques en distance, à travers les trois œuvres étudiées ici. Rapide tour d'horizon des œuvres. Mrs Dalloway de Virginia Woolf. 1925. Elle écrit une

| Maîtriser ces repères en les situant dans des notions telles que le Sujet (conscience, perception, désir et temps), la Culture (langage, art, travail, religion et histoire), la Raison et le Réel (vivant, matière et esprit, vérité, théorie, interprétation, expérience et démonstration) la Politique (société, justice et droit) ou la morale (liberté, devoir et bonheur) permettra à l’élève de comprendre la portée philosophique des textes pour mieux les traiter.

Et Socrate ne se laissait pas écarter facilement. Il ne se lassait jamais. Il tenait tête à tout le monde, et il avait toujours le dernier mot.» (PLATON) Comment a-t-il pu se comporter ainsi jusqu’à l’âge de 70 ans? Il obéissait à la voix de sa conscience, préférant la mort à la trahison de cette dernière. Quelques-uns, parmi les plus nobles, lui étaient dévoués. Ce fut le cas de Platon, le plus grand génie de tous les temps peut-être. Ce fut aussi le cas d’Alcibiade, le principal représentant de

s’essoufflent, s’asphyxient... entraînant l’homme dans une peur imaginaire... « Comment admettre son existence, quand la conscience couvre magiquement, tous les rapports humains ? » nous dit H. LABORIT... « C’est dommage, poursuit-il, car /‘angoisse qui en résulte est sans doute /a motivation /a plus puissante à /a “Créativité” 2. Nous aimons nous rappeler le sens que donne la philosophe H. BERGSON, par rapport au terme « ouvert » « . ..tout ensemble échappant à l’étouffement d’un cercle de règles rigides et

complètes, tome 1, Société d'Édition «Les Belles Lettres», Paris, 1959) Comment a-t-il pu se comporter ainsi jusqu’à l’âge de 70 ans? Il obéissait à la voix de sa conscience, comme le fera Thomas More, l’homme qui, dans l’histoire de l’Occident, lui ressemble le plus. L’un et l’autre ont préféré la mort à la trahison de leur conscience. Plusieurs l’aimaient. Dans certains milieux on l’appelait o eroticos, l’homme qui inspire l’amour. Quelques-uns, parmi les plus nobles, avaient une tendre dévotion

L’acte est moral car il est accompli par devoir et non conformément au devoir. Conformément au devoir : bonne action.= intéressée à plus d’un titre Par devoir : action bonne. = ce qui compte c’est la maxime qui conduit l’action -Bergson : L’obligation vient de la société et n’a rien à voir avec une exigence de la raison. Il entre en polémique avec Kant. C’est la loi de la raison de l’humanité. C’est l’habitude sociale qui dicte notre morale. La morale serait le produit d’une convention

QUI SUIS-JE ? LE SUJET CONSCIENCE et INCONSCIENT INTRODUCTION : La question de la subjectivité, de la conscience, est urgente car il s’agit de répondre de soi-même devant les autres. Or cette question implique que je dois aussi répondre de moi-même devant moi-même. Cela ne va pas de soi car il semble qu’il y ait de l’involontaire en l’homme. Même si elle est immortelle, l’âme vit de la vie du corps et nous ne savons pas toujours ce que peut le corps. Or si je dois répondre de moi-même devant moi-même